Igreja Presbiteriana dos Guararapes

P 66: QUAL A RAZÃO ANEXA AO QUINTO MANDAMENTO?

2009-07-09T07:35:00.000-07:00

Resposta: A razão anexa ao quinto mandamento é: uma promessa de longa vida e prosperidade (tanto quanto sirva para a glória de Deus e o próprio bem do homem) a todos aqueles que guardam este mandamento”( Ef 6. 2, 3).

UMA PROMESSA ESQUECIDA

Há uma recompensa para aqueles que cumprem fielmente o preceito do Senhor. É dado como uma espécie de encorajamento para aqueles que cumprem este mandamento não desfaleçam, pois a natureza do homem é de rebelião contra o próximo. A promessa é adicionada como um estímulo, a fim de que nós possamos mais alegremente apressar-nos a nós mesmos a prestar a honra na qual está imposta sobre os outros (CALVINO).

Embora haja nela um teor histórico, isto é, “na terra que o Senhor teu Deus te dá”, a terra de Canaã, o conteúdo da Promessa é “vida longa” e “prosperidade”. Eu traduziria a segunda parte do texto como “a fim de que isto seja a causa de teres a vida prolongada nos dias sobre a terra que o Senhor teu Deus está te dando”.

Assim como a Terra seria o sinal da graça de Deus aos obedientes deste Mandamento, a vida longa seria “um testemunho da graça de Deus” sobre as suas vidas. “É, pois, como se Ele dissesse: “Honra teu pai e tua mãe para que, tendo vida longa, possas desfrutar por muito tempo da terra, e isso te servirá como testemunho da minha graça”. (CALVINO).

O curso normal das coisas é que o obediente viveria por muitos dias ou viveria uma vida plena, abundante, testemunhando da bondade de Deus. Não é à toa que Paulo chama este mandamento de “o primeiro com promessa”. A Promessa é dada objetivando atingir uma finalidade: honra teu pai e tua mãe, com todas a implicações que existam nesta expressão.

Eu não tenho nenhuma dúvida de que a Crise de Autoridade na Sociedade é conseqüência da Crise de Autoridade no Lar. Conceitos como “liberdade do filho”, dando-lhe autonomia em quase todas áreas da vida são responsáveis não por criarem adultos seguros de si, mas insubmissos ou déspotas.

Por outro lado, Pais que não exercem a disciplina corretamente, com amor e justiça, são culpados por criarem filhos que não amam o próximo, que serão rebeldes. O resultado de tudo isso é que nossa geração é uma geração de “desonradores” das autoridades constituídas (no Lar, na Sociedade, na Igreja e no Estado).

A nossa Sociedade vive como se cada pessoa sentisse no direito de fazer suas próprias regras. Você acha estranho que a maior parte dos homicídios ocorridos estão entre os Jovens? Particularmente não acho. Leis como ECA que, ao invés de proteger as Crianças nos Lares e na Sociedade, tornaram-se verdadeiros incentivos à criminalidade infantil. O Estado se apodera da Educação dos Filhos, impedindo os Pais de disciplinarem seus filhos, sob as ameaças destes! Passam a desonrar aos outros e, por fim, ou vão para as FUNDARC's ou Necrotérios. “Quando o filho aprende honrar e respeitar os seus pais, ele também deve respeitar a sua professora. Também deve respeitar as pessoas idosas”(WIESKE), respeitará os Oficiais da Igreja, os Governantes, os Patrões. Serão bons empregados e bons patrões; bons maridos e esposas; atenderão à disciplina do Estado, da Sociedade ou da Igreja.

Infelizmente estamos criando uma sociedade de Narcisistas, de Arrogantes, de Individualistas e Materialistas (IVAN GUEDES). E esta criação é vista na rebelião contra Deus e Seu Reino.

A violação deste Mandamento é a destruição da Sociedade. O que começa no Lar, certamente irá para a Sociedade. O dever de obediência “a nossos superiores, e a submissão à lei, como prescrito no quinto mandamento, é a fonte de toda a ordem familiar, na Igreja e no Estado”(HODGE).

O remédio é o voltar a obediência do princípio eterno e sábio do Senhor Deus, como revelado por Jesus Cristo: “faze isto, e viverás” (Lc 10.28).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 64, 65: QUE EXIGE E O QUE PROÍBE O QUINTO MANDAMENTO?

2009-07-04T15:19:00.000-07:00

Resposta: O quinto mandamento exige a conservação da honra e o desempenho dos deveres pertencentes a cada um em suas diferentes condições e relações, como superiores, inferiores ou iguais. O quinto mandamento proíbe o negligenciarmos ou fazermos alguma coisa contra a honra e o dever que pertencem a cada um em suas diferentes condições e relações”(Rm 13.7,8).”( Ef 5.21,22; 6.1, 5, 9; Rm 13. 1; 12. 10).

HONRA A TEU PAI E A TUA MÃE - parte 2

Neste Mandamento, pai e mãe são representativos; não são apenas os nossos progenitores, mas representam todos aqueles que estão investidos de autoridade. São eles também representantes de Deus sobre a Terra. Os filhos não devem, portanto, em primeiro lugar, desonrar os seus pais, pois estes são, tal como Deus, a fonte da vida dos filhos e de todo o bem.

A honra ou a reverência dos filhos aos pais constitui a base de uma Sociedade saudável, onde haverá harmonia e respeito aos mais velhos e autoridades. (Ex 21. 15, 17; Dt 21. 18 21).

João Calvino diz que “todos os que violam a autoridade paterna, quer por desprezo, quer por rebelião, são monstros, e não homens”.
Certo teólogo do Antigo Testamento diz sobre este Mandamento:

“Nesta exigência para reverenciar aos pais, o Quinto Mandamento ordena o fundamento para a santificação de toda vida social”.(OEHLER).

Também se aplica aos que estão acima de nós seja “em idade ou capacidade, especialmente todos aqueles que, pela ordenação de Deus, estão colocados sobre nós em autoridade, quer na Família, quer na Igreja, quer no Estado”(CMW, P. 124).
Talvez você pergunte: “isto está no texto?”. Sim, está, pois vimos que os termos “pai e mãe” expressam também aqueles que estão acima de nós no cuidado, seja material ou espiritual, seja na aprovação da boa conduta ou na disciplina.

Exige-se daqueles que estão sob autoridade que respeitem em palavras, em procedimento, fidelidade, obediência aos seus mandamentos e conselhos legítimos(CMW, P 127). Que isto é assim, podemos ver no fato de que aos mais velhos, aos governantes, aos patrões e oficiais da Igreja a Escritura exige respeito e honra (Lv 19. 32; Rm 13.4; Ef 6.5; Hb 13.17).

Estes são os deveres impostos pelo Quinto Mandamento. Mas consideremos que a o Mandamento não fala de reverência ou obediência no erro ou naquilo que contrarie a vontade de Deus expresso na Lei. Nenhuma autoridade pode nos obrigar a obedecer a uma ordem idólatra(Dn 3. 1 18; At 4. 14 20).
O Mandamento do Senhor é para ordem e paz. Por outro lado, diz também acerca daqueles que estão sob os nossos cuidados. Mais uma vez isto está implícito nos termos “pai e mãe”. Ora, numa sociedade existem Líderes e Liderados. Estes devem honras àqueles; já aqueles devem cuidados com estes.

Com o Quinto Mandamento o Senhor Deus impede a Ditadura ou Tirania, bem como a Anarquia e Insubmissão. É maravilhoso ver como Deus age para o bem da Sociedade e da Igreja. Ainda por “pai e mãe” pode-se notar a relação entre os iguais, isto é, entre aqueles que estão no mesmo nível hierárquico. Desta forma, o Quinto Mandamento nos fala também do amor ao próximo, em honrar uns dos outros, sejam por palavras, atos ou pensamentos.

Assim, irmãos, é possível afirmar que este Mandamento do Senhor requer de nós a honra e o zelo pela reputação do meu irmão, alegrar-me ou chora com ele, promovendo-lhe o respeito “como sendo de si mesmo”(CMW, P 131).

O dever requerido é, portanto, “o viver em paz e sincero amor uns para com os outros, preferindo-vos em honra uns aos outros (Rm 12. 10)”(THOMAS VICENT), o ter compaixão, cortesia e amabilidade, bem como a prontidão em ser bom para com o irmão.

Em suma, quando se fala no trato com os “iguais”, ou seja, aqueles que não estão sobre nós, nem nós sob eles, trata-se do sujeitai-vos uns aos outros, considerando o outro superior a si mesmo(Fl 2.3), “sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus”(Ef 5.21).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 63: QUAL É O QUINTO MANDAMENTO?

2009-06-26T05:53:00.000-07:00

Resposta: O quinto mandamento é: “Honrarás a teu pai e a tua mãe, para teres uma longa vida sobre a terra que o Senhor teu Deus te há de dar”( Ex 20.12).

HONRA A TEU PAI E A TUA MÃE

A Primeira Tábua nos fala de nossa responsabilidade para com o Senhor Deus; na Segunda nos fala de nossa responsabilidade para o Próximo. É por isso que Cristo Jesus pôde dizer que os Dois Grandes Mandamentos resumem toda a Lei: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.”(Mt 23. 37 40).
Nota-se que Cristo Jesus não anula os Dez Mandamentos, mas explica-os em sua unidade intrínseca. Não é difícil perceber que o Quinto Mandamento tem duas divisões simples:

1) O preceito propriamente dito: “honra o teu pai e a tua mãe” (12a);

2) e o propósito e a promessa do cumprimento “a fim de que isto seja a causa de teres a vida prolongada nos dias sobre a terra que o Senhor teu deu está te dando”(12b).

Este o único Mandamento que inicia com uma forma verbal diferente dos outros (um intensivo); também é o único que contém uma promessa diretamente expressa. A razão disto é que o Quinto Mandamento é representativamente o fundamento para os outros mandamentos da Segunda Tábua, como o Primeiro Mandamento é o fundamento para o Segundo, Terceiro e Quarto Mandamentos.
A Sabedoria de Deus é manifesta no Quinto Mandamento, pois “depois que ele prescreveu leis para a sua própria honra, seu próximo cuidado é a honra de nossos pais; porque eles são, abaixo de Deus, os autores e origens de nossa vida e nosso ser”(Hopkins).
Sabemos também que o Mandamento é mais do que a letra, como ensinou Jesus (Mt 5.21 23; 27, 28; 38, 39 etc) no Novo Testamento e Moisés no Antigo Testamento (Ex 21.15, 17; 22.8; Dt 16.18 etc).
Isto quer dizer que é preciso entender que o Quinto Mandamento nos fala não apenas de “pai e mãe”, mas que tem-se uma sinédoque, uma figura de linguagem, uma maneira de falar onde se emprega um termo com um sentido mais abrangente.
Esta é a finalidade do Quinto Mandamento: Nos exigir “a conservação da honra e o desempenho dos deveres pertencentes a cada um em suas diferentes condições e relações, como superiores, inferiores e iguais”(BCW, P. 64) sendo que “o primeiro em ordem e importância é o dever dos filhos para com seus pais”(HODGE).
E por que isto? Ora, “visto que Deus quer que seja mantida a ordem instituída por Ele, é nosso dever respeitar os graus de preeminência ou de autoridade que Ele estabeleceu” (CALVINO). Para que haja ordem e banir a rebelião e anarquia (negação de qualquer tipo de autoridade), Deus nos dá o Quinto Mandamento.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 62: QUAIS SÃO AS RAZÕES ANEXAS AO QUARTO MANDAMENTO?

2009-06-12T07:25:00.000-07:00

Resposta: As razões anexas ao quarto mandamento são: a permissão de Deus de fazermos uso dos seis dias da semana para os nossos interesses temporais( Ex 31. 15, 16); o reclamar ele para si mesmo a propriedade especial do dia sétimo(Lv 23. 3), o seu próprio exemplo( Ex 31. 17), e a bênção que ele conferiu ao dia de descanso”( Gn 2.3).

A NECESSIDADE QUE O HOMEM TEM DO SÁBADO

É difícil para nós hoje, em meio à profanação escancarada do Dia do Senhor, manter-nos fiéis à autoridade de Deus e às ordens que encontramos no Decálogo. Por todo lado vermos forte oposição. O dia começa com o massudo jornal do Domingo. Os eventos do esporte são a ordem do dia. As forças armadas decidiram que o Dia do Senhor é um dia de treinamento. Para onde quer que nos voltemos enfrentamos as pressões do mundo para negar o que foi dito de nós desde a infância, que a calma santa da manhã do Sábado Cristão deve ser mantida durante o dia todo. Certamente, como crentes em Cristo, sabemos o que devemos fazer. Os mandamentos das Escrituras são claros.[...]. Quando tentamos enfrentar nossos opositores com esses argumentos, isso nada significa para eles. Não se importam com a Escritura Sagrada e não vão escutar. Mas existem argumentos aos quais talvez deem atenção, tudo para a glória de Deus. Na verdade Marcos 2.27 nos ensina: ‘o Sábado foi estabelecido por causa do homem’. Nosso senhor sabia que precisamos desse Dia. Precisamos dele por causa de nossa natureza física. Ele nos fez de tal maneira que precisamos descansar um dia em cada sete. É interessante notar que os deístas da França, muitos anos atrás, aqueles que haviam deixado o catolicismo ronamano mas não se tornaram protestantes, admitian que não conseguiam passar sem o dia de descanso [...]. Precisamos dele comoum dia em que a família pode estar junta. Deus colocou grande ênfase na família, e a Bíblia está cheia de recomendações a serem seguidas pela família. Quando vão ser seguidas? Será que o Sábado Cristão não pode ser usado nessa área importante? A oração, o ensino da Palavra, a comunicação - são importantes todas estas coisas na unidada da família. Precismaos dele para o ensino que podemos obter na Casa de Deus. A pregação da Palavra é o mais importante meio de graça, e nós devemos nos utilizar de toda oportunidade para encher nossa mente com aquelas coisas que nos impedirão de pecar contra Deus. Ele sabia que um dia devia ser separado para a instrução na justiça, e nós devemos fazer uso desse dia. Sejamos fiéis a Deus e a nós mesmos neste asunto. Voltemoss novamente ao Sábado Cristão ‘de antigamente’ antes que seja tarde demais. Estamos em perigo de perder o que temos em nossa liberdade religiosa de nos reunir para o culto, a não ser que tenhamos algumas convicções a respeito.

HORN, Leonard T. Van. Breve Catecismo Comentado. Os Puritanos, 1999, p. 120

P. 6 - 1QUE PROÍBE O QUARTO MANDAMENTO?

2009-06-05T07:15:00.000-07:00

Resposta: O quarto mandamento proíbe a omissão ou a negligência no cumprimento dos deveres exigidos( Ez 22. 26; Ml 1. 13; Am 8. 5), e a profanação deste dia por meio de ociosidade, ou fazer aquilo que é em si mesmo pecaminoso( Ez 23. 38), ou por desnecessários pensamentos, palavras ou obras acerca de nossas ocupações e recreações temporais”( Is 58. 13; Jr 17. 24, 27).

A GRAÇA DE DEUS NA PROIBIÇÃO

Proibições nunca são agradáveis. Acreditamos que toda proibição tenha um propósito de nos retirar algum prazer. Mas isto não é verdade. Pense nas placas em algumas praias: proibido banhista perigo de tubarões! Ou nas placas do sistema rodoviário: proibido ultrapassar. Algumas propriedades particulares põem avisos: não entre cão bravo. Será que este tipo de aviso deseja prejudicar ou proteger? Pois bem, o mesmo acontece com os Mandamentos do Senhor e, em especial, o Quarto Mandamento. A proibição acerca do Sabbath não é para nos estragar as alegrias. Antes, é para nos conceder proteção de nós mesmo e do mundo. O Senhor Deus, no Quarto Mandamento, apresenta-nos as proibições no intuito de nos fazer cessar do Mundo e servir a Ele. Assim, omitir-se no cumprimento dos deveres que a Mandamento exige de nós, como por exemplo, deixar a congregação sem motivo justificado na Escritura, é violar este mandamento. Deus nos protege criarmos justificativas, correndo o risco de nos afastar totalmente da congregação de seu povo. Por outro lado, Deus nos proíbe de, nesse dia, ficarmos no ócio, para evitar em nós a preguiça. Isto não é contrário ao descanso físico necessário aos filhos de Deus, mas é fazer do Dia do Senhor um enfado. Também o fato de nos fazer evitar atos e pensamentos desnecessários, palavras ou obras que podemos fazer nos outros seis dias nos trará descanso, inclusive acerca das preocupações que nos envolvem durante a semana. Por fim, Deus nos proíbe as recreações temporais não é porque Ele não deseja que nos divirtamos, mas que tais atividades produzem cansaço e enfado, nos ocupa a mente com aquilo que é em si mesmo desnecessário. Como, então, encontraríamos o Senhor e seus filhos no Culto reservado para Deus estando ansioso que este rico momento acabe logo? Veja: “Hoje o culto está demorando!”; “O pastor está pregando muito!”; “vou perder o programa na TV”; “Como está o meu time?”; “Amanhã (Cf. Mt 6. 33, 34) tenho tal e tal coisa pra fazer...” etc. Diga, como cultuar a Deus com tantas coisas que não nos fazer descansar, antes nos traz preocupações? Durante os outros seis dias estamos ocupados com nossos afazeres, por que, então, estaríamos pré-ocupados no Dia do Senhor? Venha e descanse no Dia que Deus deu a você! O Senhor mostra a Sua graça nas proibições.

Gaspar de Souza. SDG

P. 60: De que modo se deve santificar o Sábado cristão ( domingo)?

2009-06-05T06:41:00.000-07:00

Resposta: Deve-se santificar o sábado(= domingo) com um santo repouso por todo aquele dia, mesmo das ocupações e recreações temporais que são permitidas nos outros dias(Lv 23.3; Ex 16. 25-29; Jr 17.21,22); empregando todo o tempo em exercícios públicos e particulares de adoração a Deus(Sl 92.1,2; Lc 4.16; Is 58. 13; At 20. 7, exceto o tempo suficiente para as obras de pura necessidade e misericórdia”( Mt 12. 12).

Preparando-se para o Dia do Senhor

Responda rapidamente: você se preparou para o Culto Público ao Senhor do Dia do Senhor? E no Domingo passado? E no repassado? Qual foi a última vez que você considerou que HOJE é o Dia do Senhor? Os Puritanos chamavam este dia de “Dia de Feira da Alma”. Diz Joseph Pipa que “Ao se referirem ao sábado como ‘o dia de feira da alma’, os puritanos nos lembram que Deus nos deu esse dia acima de todos os outros para conduzirmos os negócios espirituais. O propósito do Quarto Mandamento é nos libertar de nossos negócios diários, de forma que possamos fazer negócio com Ele no ‘dia de feira da alma’”. Para nossa infelicidade, parece-nos que este conceito já está superado. Os séculos anteriores já demonstraram o quanto desrespeitam o Dia do Senhor. Nós cristãos, seguindo o caminho dos ímpios, também testemunhamos contra o Dia do Senhor. Estamos unidos aos ímpios no descasso (não descanso) do Shabath Cristão. Devemos nos preparar para a chegada o Domingo, o dia em que repousamos de nossas atividades diárias. As orientações oferecidas por L. Van Horn são úteis:

1) dedique de antemão o Dia ao Senhor e alegre-se com a perspectiva de ter este dia;

2) Use boa parte da noite anterior (Sábado) para consagrar-se para o encontro com seus irmãos em Cristo. Louve a Deus por isso;

3) Medite, ore, pense nas coisas de Deus e Nele próprio; pense nas suas obras, na sua majestade, na redenção, na volta do Senhor Jesus etc.

4) Ore pelo pastor, para que ele esteja preparado para pregação da Palavra de Deus, o principal meio de graça. Coloque-o perante o trono de Deus; ore para que ele seja um vaso apto para o uso do Mestre.

5) Ore para que a Palavra de Deus fale ao seu coração; para que Deus responda as suas orações; que salve pecadores; para que haja transformação e renovação nas vidas das pessoas.

“Deus determinou este dia para as transações especiais com Ele. Quando estruturarmos o dia em conformidade com isso, iremos gozar dos benefícios prometidos em Isaías 58:13,14. “Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs, então, te deleitarás no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai, porque a boca do SENHOR o disse”.

Adaptado por Gaspar de Souza. SDG

P. 59: QUAL DOS SETE DIAS DEUS DESIGNOU PARA SER O SÁBADO (DESCANSO) SEMANAL?

2009-05-21T19:06:00.000-07:00

Resposta: Desde o princípio do mundo até à ressurreição de Cristo, Deus designou o sétimo dia da semana para o descanso semanal( Gn 2.3 Lc 23.56); e a partir de então, prevaleceu o primeiro dia da semana para continuar sempre até ao fim do mundo, que é o sábado cristão(domingo)( At 20.7; I Co 16.1,2 Jo 20.19-26).

Sábado ou Domingo?

O argumento para a observância do Sabbath no Domingo que acho mais convincente é o seguinte: Começamos com a premissa que a Bíblia na verdade não diz que devemos nos reunir no sétimo dia da semana.
Antes, ela ensina que devemos nos reunir no sétimo dia (sem a qualificação “da semana”). O Antigo Testamento em hebraico normalmente usa a frase “o sétimo dia”, sem qualificações, para se referir a dias que não eram o sétimo dia do mês, e que possivelmente não teriam caído no mesmo dia da semana ano após ano (e.g. Ex. 12:15,16; 13:6; Lv. 23:6-8; 13:5,6,27,32,34,51; 14:9,39; Nm. 6:9; 7:1-48; 19:12,19; 28:17-25; 31:19,24; Dt. 16:1-8; Josh. 6:4,15; Jz. 14:12-18; 2Sm. 12:18; 1Rs. 20:29; Et. 1:10).
Esses usos da frase parece simplesmente significar “sete dias mais tarde”. Além do mais, havia alguns Sabbath que não eram no sétimo dia (e.g. Lv. 23:27-32,39). Similarmente, em Êxodo 16, onde Deus ordenou que os israelitas observassem o Sabbath no deserto, ele indicou que dia seria o Sabbath, não se referindo aos dias da semana, mas pedindo para que eles contassem os dias nos quais tinham recebido maná (Ex. 16:4-5,22-23).
A Bíblia não diz que eles começaram a receber maná no primeiro dia da semana, mas marca o tempo desde “os quinze dias do mês segundo, depois de sua saída da terra do Egito” (Ex. 16:1).
Não possuímos um calendário hebraico antigo, e não sabemos em qual dia o Sabbath caia no deserto. De fato, é inteiramente possível que os hebreus não determinaram que dia era o Sabbath olhando no calendário para achar o sétimo dia da semana, mas determinaram o sétimo dia da semana após determinar em primeiro lugar quando era o Sabbath.
Avaliando todas as ocorrências de “sétimo dia” no Antigo Testamento, e olhando para a instituição do Sabbath, parece que o Antigo Testamento não ensina claramente que o Sabbath deve ser observado no sétimo dia da semana – ou pelo menos que o calendário semanal não deve ser usado para determinar qual dia é o sétimo.
No Novo Testamento, os judeus celebravam o Sabbath no que era geralmente reconhecido como o sétimo dia da semana (Mt. 28:1; Mc 16:1- 2; Lc 23:56-24:1), e Jesus reconheceu a escolha dos dias por eles (e.g. Mt. 12:1-13; Lc 13:14-16).
Contudo, nem Jesus ou algum escritor do Novo Testamento indicaram que o dia do Sabbath tinha que cair no sétimo dia da semana, como determinado por algum calendário regular.
Baseada nesse pensamento, a igreja do Novo Testamento, sob a orientação dos apóstolos, aparentemente sentiu-se livre para mudar o dia da observância, e ligá-la ao calendário secular.
Ela ainda manteve o padrão do mandamento seis-dias-mais-um, mas mudou a observância do seu Sabbath para o primeiro dia da semana do calendário secular. Mui provavelmente os cristãos escolheram esse dia porque era o dia no qual Jesus tinha ressurgido dentre os mortos (Mt. 28:1; Mc 16:2; Lc 25:1; Jo 20:1).
O Senhor ressurreto também escolheu o primeiro dia da semana para se manifestar aos seus discípulos quando estes estavam reunidos (Jo 20:19,26). Em todo caso, parece que o primeiro dia da semana provavelmente veio a ser conhecido como o “Dia do Senhor” (Ap. 1:10), e parece ter sido o dia no qual a igreja se reunia com a aprovação dos Apóstolos (At 20:7). Não parece haver alguma evidência no Novo Testamento que a igreja primitiva sentiu-se compelida a observar o sétimo dia da semana como o Sabbath, e há certa possível evidência que Paulo ensinou que os cristãos não estavam obrigados a observar esse dia particular (Cl. 2:16).
Concluindo, a prática da observância do Sabbath no Domingo é baseada primeiramente no entendimento que a Bíblia não ordena a observância no sétimo dia do calendário semanal, e em segundo lugar na tradição da igreja estabelecida sob a aprovação dos Apóstolos.

Fonte: http://www.monergismo.com/textos/dez_mandamentos/sabbath-sabado-domingo_Ra-McLaughlin.pdf

P. 57, 58: QUAL É O QUARTO MANDAMENTO e O QUE ELE EXIGE? (RESPOSTA NO BOLETIM ANTERIOR)

2009-05-14T19:33:00.000-07:00

O SÁBADO CRISTÃO

O Mandamento inicia com “Lembra-te”. Recordar eventos era algo importante para o povo de Israel. O Povo foi ensinado a não se esquecer as obras de Deus. Por exemplo, Israel não deveria jamais esquecer que foi Deus quem sustentou o povo no deserto por quarenta anos (Dt 8. 1 19); não deveriam esquecer que eles foram escravos na terra do Egito, mas o Senhor os resgatou com braço forte (Ex. 13.3; Dt 5.15); não deveriam esquecer de todos os benefícios que o Senhor fizera a eles (Dt 6.12; Sl 103.2). Mas,o povo de Israel esquecia os benefícios do Senhor quando já estavam fartos ou sem dificuldades (Ex 16.3; Nm 11. 5).

Porém, eles deveriam lembrar-se de “santificar o dia de Descanso”. Talvez você pergunte: “mas o dia já não é santo?”. Sim, claro. O que nos é dito é que não devemos esquecer de que este dia é santo. Daí o fato de nos dizer: lembra-te de separá-lo das atividades cotidianas; lembra-te de separá-lo para o descanso ou para consagrá-lo. A consagração do dia de Descanso é o objetivo deste mandamento. A santificação não seria por nós, mas descansando no Dia do Senhor reconheceríamos que o Dia é Santo por causa do Senhor.

Uma questão: Será o Sábado semanal de que fala o texto? Acredito que não, pois o texto nos fala muito mais do ciclo semanal. Deveríamos consagrar o sétimo dia ou um dia em sete. Assim, o sábado tornava-se este dia de ciclo. “O ciclo de seis dias de trabalho e um dia de culto festivo é permanente e continua sem interrupção” (GRONINGEN). O padrão era a obra criadora de Deus seis dias de trabalho e um de descanso.

Por outro lado, talvez se pergunte, “podia ser qualquer dia?”, eu creio que não, pois o sábado do Senhor implicaria em repouso para o culto coletivo, isto é, de todos. E por que é assim? Porque a palavra sábado significar cessar ou fazer uma pausa ou ainda celebrar o dia. Veja que este conceito está no texto: “seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o intervalo, é o dia de descanso, é o dia de celebração para o Senhor teu Deus”.

Veja que este dia “era um dia separado para o culto, para a alegria, contentamento e confraternização. Deus insistia no fato de que era o 'sábado do Senhor'” (idem). Os primeiros cristãos compreendiam isto perfeitamente. Passaram a chamar o Dia do Senhor aquele que nós chamamos de Domingo(Ap 1.10). Vejam que a ordem para santificar o Dia de Descanso permanece.

A nossa CFW afirma sobre isso: “Como faz parte da lei da natureza que, em geral, uma devida proporção de tempo seja separada para o culto divino, assim também, em sua Palavra, por uma ordenança positiva, moral e perpétua, preceito que obriga a todos os homens em todos as épocas, Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sábado (descanso) santificado por Ele; desde o princípio do mundo, até a ressurreição de Cristo, esse dia foi o último da semana; e desde a ressurreição de Cristo foi substituído pelo primeiro dia da semana, dia que na Escritura é chamado de dia do Senhor, e que há de continuar até ao fim do mundo como o sábado cristão. "(XXI, § vii)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 57, 58: QUAL É O QUARTO MANDAMENTO e O QUE ELE EXIGE?

2009-05-07T03:42:00.000-07:00

Resposta no post abaixo.

Iniciamos um comentário acerca do Quarto Mandamento. Porém, devido às controvérsias existentes em torno do Sábado, estamos nos alongando com uma exposição da Teologia Bíblica deste Mandamento. Não deixem de ler e comentar. O Senhor continue a abençoar-vos.
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O DESCANSO DIVINO II

O Dia de Descanso não surge com Moisés, mas com o próprio Deus já na Criação (Gn 2. 1 3). Lá nos diz que Deus descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. É claro que Deus, sendo Deus, por definição, não se cansa. É claro que isto é uma maneira coloquial do escritor falar. Sabe-se também que o fato de Deus ter descansado não quer dizer que Ele ficou imóvel ou tenha entregado a Criação à própria sorte. No sétimo dia, Deus cessou a obra da Criação; Ele “declarou sua obra finalizada [...] desfrutou o que era bom, perfeito e completo”(G. Van Groningen).
O descanso de Deus não implica em ociosidade, mas em completar a obra da Criação. Perceba que a relação foi de “seis dias para um”. Moisés, ao escrever estes capítulos de Gênesis, não ensina apenas que Deus é o Senhor da Criação, mas é também o Senhor (o Dono) do Tempo.
É importante observar como Deus classificou o Dia em que Ele cessou a Sua Criação: “e o abençoou e o santificou”(Gn 2.3). É exatamente isto que aparece no Quarto Mandamento. O Senhor ordena o descanso dos homens porque Ele, o Senhor Deus, “abençoou o dia de descanso, e o santificou”(Ex 20. 11). Isto já nos mostra que o Dia de Descanso não é uma opção para nós, mas um dever, é uma ordenança da criação de Deus. Por abençoar este dia, o Senhor nos ensina o quanto é do seu interesse que tenhamos comunhão com Ele. Ao descansar para o serviço cúltico neste dia, estamos de volta ao “Jardim do Éden” e estamos esperando por “aquele descanso” na Nova Terra (Hb 4. 11).
Quando o Senhor nos manda descansar neste Dia, Ele não nos fala de ócio, mas de atividade de culto. Sabemos que é neste dia o dia de Adoração Coletiva, daquilo que as Escrituras falam de “descanso solene”(Ex 31. 15; 35.2) ou o dia da “santa convocação”(Lv 23. 3). Este Dia não é um fardo, mas o dia para o “alívio do fardo”.
É interessante perceber que o Mandamento diz que “todos” deviam descansar no Dia de Descanso. É neste Dia que servos e senhores podem adorar a Deus conjuntamente; que pai, mãe e filhos podem se reunir em torno da adoração comum. É, sem dúvida, uma “santa convocação”. Continua.....

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 57, 58: QUAL É O QUARTO MANDAMENTO e O QUE ELE EXIGE?

2009-05-01T19:27:00.000-07:00

O quarto mandamento é: “Lembra-te de santificar o dia de Sábado. Trabalharás seis dias, e farás neles tudo o que tens para fazer. O sétimo dia, porém, é o sábado do Senhor teu Deus. Não farás nesse dia obra alguma, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o peregrino que vive das tuas portas para dentro. Porque o Senhor fez em seis dias os céus, a terra e o mar, e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia. Por isso o Senhor abençoou o dia sétimo e o santificou” e o mandamento exige que consagremos a Deus os tempos determinados em sua Palavra, particularmente um dia inteiro em cada sete, para ser um dia de santo descanso a ele dedicado”( Ex 20. 8-11; Lv 19.30; Dt 5.2-7; Is 56.2-7).

O DESCANSO DIVINO II

Este é o Mandamento mais controverso. Sábado ou Domingo? Por questão de espaço, dividiremos esta exposição em algumas partes. Primeiramente é preciso afirmar que o Quarto Mandamento é uma Lei Moral de Deus e, sendo assim, revela a vontade de Deus para o Homem. As falsas concepções acerca do “Dia de Descanso” têm servido para que a igreja do Senhor não mais veja este Dia como um dia de refrigério contra a “Tirania do Urgente”. É Nele que o Senhor nos ensina princípios da Mordomia do Tempo. O Senhor sabe que precisamos de um “Descanso” para, antes de tudo, cessarmos de nossas atividades corriqueiras e adorá-lo, ouvir a Sua voz, manter a comunhão com aqueles que também precisam deste descanso. Com este Mandamento, o Senhor quer nos aliviar de nossa exaustão física, emocional e espiritual. A tensão do dia a dia tende a nos afastar das atividades eclesiástica-coletivas e, conseqüentemente, não sobre tempo para Deus. O Quarto Mandamento fala do descanso de nossas atividades diárias e corriqueiras, para a adoração coletiva no dia escolhido por Deus para este serviço. Ainda dentro do contexto progressivo da Revelação, este Dia é uma recapitulação dos atos de Deus. Assim, o Quarto Mandamento nos fala de questão eterna, isto é, nos faz relembrar da Criação de Deus no Começo e aponta para a Consumação, onde haverá Descanso Eterno, como diz o Escritor aos Hebreus (4. 9). Desta forma, conclui-se que este Dia não pertence aos Homens, mas a Deus, sendo direito do Senhor ter este dia, e obrigação do homem o repousar nele. Mas o que vemos? Não é estranho que o Quarto Mandamento inicie com um “Lembra-te”? Até parece profético o fato de o Senhor incitar à lembrança, pois, por diversas vezes, Israel esqueceu os Sábados do Senhor, como registra dezenas de vezes o profeta Ezequiel (Cf. 20.13, 16). Continua.....

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 56: QUAL É A RAZÃO ANEXA AO TERCEIRO MANDAMENTO?

2009-04-24T03:13:00.000-07:00

Resposta: "A razão anexa ao terceiro mandamento é que, embora os transgressores deste mandamento escapem do castigo dos homens, o Senhor nosso Deus não os deixará escapar de seu justo juízo” ( Dt 28. 58,59).

DEDOS CRUZADOS II

Talvez nenhum recurso ilícito hoje seja mais usado do que a mentira. As palavras são escorregadias e, na medida do possível, enigmáticas. A “língua dobre” é a língua dos políticos, dos vendedores, dos alto comerciantes, do dia a dia. Infelizmente, também tem sido a língua de muitos Oficiais (Pastores, Presbíteros e Diáconos). Refiro-me, em particular, aos votos de ordenação. As Escrituras nos ensinam que um voto feito em nome e na presença de Deus não pode ser violado sem maiores consquências. Muitos Oficiais Presbiterianos são infieis com seus votos. Por exemplo, eles fizeram juramentos de assumirem “compromisso na reafirmação de sua crença nas Sagradas Escrituras como a Palavra de Deus e na lealadade à Confissão de Fé, aos catecismos e à Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil”. “Depois de conscientemente fazer-se um voto, uma promessa ou um compromisso com Deus ou tomá-lo por testemunha, não se há de alegar inocência como justificativa de desobediência. Deus não aceita tal alegação por ser infundada, mentirosa e hipócrita”. Ora, a quebra de votos feitos na presença de Deus demonstra claramente o desrespeito pela autoridade divina. Todos nós, Oficiais da IPB, fizemos votos diante da igreja do Senhor e do Senhor da Igreja que seríamos fiéis a Deus e a sua igreja. Ainda que não levemos à serio tudo isso, o Senhor Deus, porém, não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão. Oficiais que não aceitam as doutrinas pilares de nossa Fé Reformada não têm as condições de exercerem o ofício. Nós, Oficiais, devemos ser exemplos dos fiéis na palavra(1 Tm 4. 12). Infelizmente, pastores e outros oficiais estão jurando de “dedos cruzados” e muitos Conselhos e Concílios não estão cumprindo o papel de zelar na supervisão da sã doutrina. Pode parecer duro o que vou afirmar, mas tais violadores de seus votos, adotando posturas pentecostais, arminianas, pragmáticas, deixando de lado a sã pregação da Palavra de Deus, trocando-a por “coisas mais práticas”, negando a Doutrina que é conforme Cristo etc, não passam de infieis. Não são dignos de serem oficiais presbiterianos e nem mesmo pedirem que seus membros sejam submissos à igreja local, pois eles mesmos são insubmissos à IPB. Num silogismo simples, temos o seguinte:

1) Os Oficiais fazem votos de fidelidade à Escritura, adoção dos Símbolos de Fé e lealdade à Constituição da IPB;

2) A CI/IPB afirma que é dever dos membros da igreja local "obedecer as autoridades da Igreja, enquanto estas permanecerem fiéis às Sagradas Escrituras"(art 14, d);

3) Estes Oficiais quebram seus votos, ultrapassando o "sim, sim; não, não"(Mt 5.37; Sl 50.14; Ec 5.4)

4) Estes Oficiais quebram os seus votos, não são leais ao capítulo 22 da Confissão de Fé da igreja - Dos Juramentos Legais e Votos", nem à Constituição da IPB.

5) O que os membros devem fazer? O que Jesus ensinou em Mt 23. O que eles disserem, e estiver de acordo com as Escrituras, façam; mas não os imitem, porque dizem e não fazem.

Tenho visto o que nossa amada igreja tem passado com pessoas como estas - uma igreja que faz da verdade materia de opinão pessoal. O Senhor não nos terá por inocente.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 55: QUE PROÍBE O TERCEIRO MANDAMENTO?

2009-04-03T03:13:00.000-07:00

Resposta: O terceiro mandamento proíbe toda profanação ou abuso de quaisquer coisas por meio das quais Deus se faz conhecer”( Ml 2.2; Is 5.12).

DEDOS CRUZADOS

Segundo o Rev. Onézio Figueiredo, “Todas as instituições e ordenações divinas devem ser respeitadas por causa da santa procedência, da necessidade de suas existências, dos benefícios espirituais que geram ou possibilitam para os filhos eleitos do Pai. Tomam o nome de Deus em vão e o profanam aqueles que tratam com desrespeito, recebem com leviandade e infidelidade os sacramentos e demais ordenanças do Redentor como, por exemplo: O batismo, a Santa Ceia, os mandamentos, as Escrituras, a oração, o culto, o matrimônio, quando realizado pela ou perante a Igreja de Cristo. O descumprimento das promessas ou compromissos no ato do casamento, visando a sua efetivação em nome de Deus, representa claríssima e evidente quebra do terceiro mandamento. A negação vivencial, consciente ou não, da palavra empenhada pelo confessante na pública profissão de fé, mediante a qual a Igreja lhe ministra o batismo ou admite-o na comunhão da comunidade eclesial é, sem a menor dúvida, profanação da ordenança divina estabelecida no terceiro mandamento. O membro da comunidade eclesial, por outro lado, que corrompe a família ou profana a Igreja, nobilíssimas instituições divinas, toma o nome do Senhor seu Deus em vão”.

O caráter sagrado destas duas instituições é frequentemente quebrados. Na Igreja ou Família os votos são quebrados, as juras não cumpridas, a secularização é propagada. Não se poderá alterar uma Lei e esperar que funcione do mesmo jeito. O propósito porque Deus nos deu este mandamento é, entre outras coisas, primar pela Igreja e pela Família. Aí, as ordens divinas são semelhantes. A comunhão e renúncia são exigidos. O nome de Deus é invocado.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 53, 54: QUAL É O TERCEIRO MANDAMENTO E O QUE ELE EXIGE?

2009-03-25T07:16:00.000-07:00

O terceiro mandamento é: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar em vão o nome do Senhor seu Deus”( Ex 20. 7). O terceiro mandamento exige o santo e reverente uso dos nomes(Sl 29.2), títulos e atributos( Ap 15. 3, 4), ordenanças( Ml 1. 14), palavras ( Sl 138. 2) e obras de Deus”( Sl 107. 21, 22).

CATECISMO DE CATECISMO

Seguiremos hoje o método de expor a pergunta do BCW com outras perguntas. Assim, facilitará a compreensão do assunto.

1) O que ser quer dizer com “o nome do Senhor teu Deus”?
R - quer dizer toda e qualquer maneira em que Deus se faz conhecer (HORN)

2) Como pode o Nome de Deus significar a auto-revelação de Deus?
R - Em hebraico o home de Deus significa muita mais do que a palavra Deus. É quase sempre usado para expressar o caráter e a essência de Deus. Isto quer dizer que em “o nome” está incluído todas as maneiras da revelação de Deus, incluindo o culto ordenado por Ele, os sacramentos, a oração, juramento, votos etc. que Ele ordenou para serem conservados íntegros e puros.

3) Qual a diferença entre os títulos e os nomes de Deus?
R - Os nomes de Deus apresentam a Deus como Ele é para si mesmo; seus títulos o apresentam como Ele é para os outros.(FLAVEL)

4) Que tipos de ordenança Deus nos deu?
R - O Senhor nos ordenou a leitura, pregação e ouvir a Sua palavra; a administração da Ceia e do Batismo; a Oração e o Louvor; o jejum e ações de graças.

5) Como nossa vida diária é afetada pela nossa atitude para com o nome de Deus?
R - a nossa atitude de reverência para com a auto-revelação de Deus deve encontrar a sua expressão ‘mediante uma santa profissão da fé e um viver digno’, isto é, numa profissão pública da verdadeira religião que substancie o ‘nome’ ou a auto-revelação de Deus, e num viver diário consistente com a nossa profissão de fé. A real reverência ao nome de Deus exige uma profissão de fé verdadeira e uma caminhada consistente e piedosa.(VOS, p. 356)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 52: QUAIS SÃO AS RAZÕES ANEXAS AO SEGUNDO MANDAMENTO?

2009-03-18T08:05:00.000-07:00

As razões anexas ao segundo mandamento são a soberania de Deus sobre nós(Sl 95. 2,3), a sua propriedade em nós (Sl 45. 11) e o zelo que ele tem pelo seu próprio culto”(Ex 34. 14).

O DEUS ZELOSO

Algumas pessoas se escandalizam quando é afirmado que Deus tem ciúmes. Nossas bíblias suavizam o termo hebraico qanah. A palavra “ciúme” ou “zelo” está vinculada à proteção da própria honra. O Ciúme de Deus “significa que ele não tolerará nenhum outro deus”. Neste texto, a palavra “zelo” ou “ciúme” é usada apenas para Deus e apenas no contexto de idolatria. Ela é originada do verbo “adquirir” ou “possuir”. O significado principal, portanto, é de “preservar os direitos pessoais à custa da exclusão de outros”. Quando Deus mostra-se ciumento, isto tem relação com “sua santidade, sua singularidade, sua inacessibilidade, sua afirmação pessoal”. Por fim, “ciúme é a intolerância de rivais”. Quando “ciúme” é usado para Deus, denota o seguinte:

(1) Que ele requer devoção exclusiva (Exod 34.14; Deut 4.24; 5.9; 6.15);

(2) Que sua ira é dirigida contra todos que se opõe a Ele (Num 25.11; Deut 29.20; Ps 79.5; Ez 5.13; 16.38, 42; 25.11; Sf 1.18) e;

(3) Que Ele defene o que é Seu, o Se Povo (2Rs 19.31; Isa 9.7; 37.32; Joel 2.18; Zc 1.14; 8:2).

Este é o motivo porque a idolatria é, nas Escrituras, descrita com um terrível pecado. Ora, Deus nos dá a razão por que proíbe a falsa adoração: porque na falsa adoração trazemos rivais para Deus ou dizemos a Deus que não lhe pertencemos. Daí o fato de Deus considerar a Idolatria uma Prostituição. A figura evocada aqui no texto é a do marido para a esposa: “Eu sou o Senhor, teu Deus”.

O Segundo Mandamento, portanto, é o Princípio Regulador do Culto a Deus. Sem ele, ou na não observância do Segundo Mandamento, incorremos numa adoração falsa. O Senhor nos mostra-Se zeloso com o Culto prestado a Ele. Enquanto Ele, o Senhor, nos mostra o preceito para adoração aceitável por Ele (vv. 4, 5a); também nos mostras as sérias penalidades (vv. 5b, 6). Entre uma e outra, Ele nos mostra a razão por que exige obediência ao Segundo Mandamento: “porque eu, o Senhor teu, sou Deus ciumento, zeloso”.

Desta forma, a intenção do Senhor em dar este Segundo Mandamento é dizer-nos que o Culto pertence a Ele e que apenas Ele tem a prerrogativa de dizer como quer ser adorado. Este Mandamento nos protege o Formalismo morto bem como das invenções humanas no culto. Neste caso nos preserva de cultuarmos falsamente, segundo nossos desejos; naquele caso nos preserva de sermos ritualistas. O Mandamento nos leva a refletir sobre a Grandeza do Adorado e atividade do adorador, que é dar toda glória a Deus.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 51: QUE PROÍBE O SEGUNDO MANDAMENTO?

2009-03-13T06:30:00.000-07:00

O segundo mandamento proíbe adorar a Deus por meio de imagens(Dt 4. 15-19; At 17. 29), ou de qualquer outra maneira não prescrita em sua Palavra”( Dt 12. 30-32).”( Dt 12. 32; Mt 28.20; Dt 32.46)

O CULTO SEGUNDO A BÍBLIA

A questão do culto na igreja hoje é de grave preocupação. Em igrejas que têm o credo histórico, e afirmam os Padrões de Westminster, a questão do culto deve sempre ser coerente com a Palavra de Deus. Se não for, há o perigo de se transgredir o segundo mandamento, violando-o por não procurar cultuar de acordo com o padrão da Palavra de Deus. Nessa área devemos ser zelosos, recusando permitir qualquer coisa dentro do culto que não seja coerente com a Palavra.

Há muitas áreas hoje em que a igreja se acha em perigo de desviar-se da Palavra. Quanto à doutrina, a igreja está se afastando da posição histórica da Fé Reformada com respeito à Bíblia ao permitir uma visão mais baixa da inspiração do que a de que seja a infalível e verbalmente inspirada Palavra de Deus. A igreja está se afastando por deixar de lado completamente a doutrina bíblica da disciplina e por isso a pureza da igreja está cainda em descrédito. Estas maneiras, e muitas outras que poderiam ser mencionadas, são formas nas quais a igreja está se desviando da fé em matéria de doutrina.

Além disso, a igreja deverá ser cuidadosa com respeito a seu culto. Nada deverá ser permitido no culto que não seja ensinado na Escritura. O culto da igreja existe para a glória de Deus, para o propósito de desempenhar sua Grande Comissão, para a evangelização do mundo. A igreja primitiva cuidava que nada fosse introduzido nela que impedisse sua missão.

E o culto de sua igreja? Será que já têm sido acrescentadas coisas que não encontram basa na Bíblia? Sua igreja está mais preocupada com o prédio do que com a pregação da Palavra de Deus, consigo mesma em vez de coma busca dos perdidos, com a amizade em vez de com a pureza? O segundo mandamento está sendo infrigido?

HORN, Leonard. T. Van. Estudos no Breve Catecismo de Westminster. São Paulo: Os Puritanos, 1999, p. 102.

P. 50: QUE EXIGE O SEGUNDO MANDAMENTO?

2009-02-26T02:32:00.000-08:00

O segundo mandamento exige que recebamos, observemos e guardemos puros e íntegros todo o culto e ordenanças religiosas que Deus instituiu em sua palavra”( Dt 12. 32; Mt 28.20; Dt 32.46)

O CULTO SANTO A DEUS

Prosseguindo no tema do Boletim anterior, a pergunta do BCW de hoje trata da exigência de Deus na adoração e no culto a Ele. Talvez alguém questione o fato de Deus exigir adoração, mas tal atitude do Senhor é compatível com sua natureza. O Criador exige de suas criaturas a honra devida a Ele.
De acordo com BCW, o Segundo Mandamento exige de nós a pureza do culto, observação e a guarda fiel das ordenanças cúlticas e adoração que Deus ordenou em sua palavra. Assim, o Segundo Mandamento exige aquilo que ordena, mas também proíbe aquilo que não é ordenado.
Por exemplo, o Segundo Mandamento exige que a pregação verbal da Palavra de Deus, que é uma ordenança de Deus (Mt 26.13; Mc 16.15; At 9.20; 2Tm 4.2; At 20.8, 17.10; 1Co 14.28), seja fiel à Palavra de Deus; assim, substituir a pregação verbal da Palavra de Deus por dramatizações, “cultos cantados”, estórias e contos, testemunhos etc. é uma flagrante desobediência ao Segundo Mandamento.
Note que o Segundo Mandamento exige, através do “não farás para ti...”, Não apenas o não adorar falsos deuses, mas também não adorar ao Deus verdadeiro de modo falso.
J. G. Vos (2007, p. 336, 337), examinando este mandamento, e à luz de outras referências bíblicas (At 17.16,17; Sl 16.4; Dt 7.5; 12. 2 - 5; Is 30.22), corretamente afirma que “é dever do cristão desaprovar, detestar e opor-se a todo falso culto” e isto por meio do testemunho teórico e prático contra a falsa adoração.
Permita-me transcrever aqui a resposta completa do Catecismo Maior de Westminster, em sua pergunta 109:
“Os deveres exigidos no segundo mandamento são - o receber, observar e guardar, puros e inalterados, todo o culto e todas as ordenaças religiosas que Deus instituiu na sua Palavra, especialmente a oração e ações de graças em nome de Cristo; a leitura, a pregação, e o ouvir da Palavra; a administração e a recepção dos sacramentos; o governo e a disciplina da igreja; o ministério e a sua manutenção; o jejum religioso, o jurar em nome de Deus e o fazer os votos a Ele; bem como o desaprovar, detestar e opor-nos a todo o culto falso, e, segundo a posição e vocação de um, o remover tal culto e todos os símbolos de idolatria”.
Creio que este é o maior mal que a Igreja tem passado. Em matéria de adoração, cada um faz o “que bem parece aos seus olhos”.(Cf. Dt 12.8). Olhando as Escrituras, há profecias que afirmam que as pessoas dos últimos dias pareceriam piedosas, mas negariam a piedade (2Tm 3.5); as pessoas seriam sinceras, mas não estariam interessadas na verdade; o seu deus não seria Santo, em cuja presença trememos e o nosso ser pode ser consumido devido a santidade do Senhor (Is 6.5).
Você saberá quem é o deus daqueles adoradores, pela maneira que estão adorando. A luta continua entre o Deus Santo e o Baal moderno.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 49: “QUAL É O SEGUNDO MANDAMENTO?

2009-02-10T06:33:00.002-08:00

Resposta: O segundo mandamento é: “Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos”(Êx 20.4 - 6)

O CULTO AGRADÁVEL A QUEM?

Em matéria de Culto e Adoração, existe uma urgência necessidade do Segundo Mandamento. Muitos evangélicos são prontos em contrariar os Católicos Romanos pelo uso de imagens, de rituais, missas etc do culto católico, usando o Segundo Mandamento.
Porém, relutam em aplicar o Mandamento a si mesmos. Acreditam que o Mandamento tem apenas um caráter externo e não sabem que o Mandamento do Senhor aplica-se não apenas a forma, mas também aplica-se à intenção do adorador. Adorar a Deus em “espírito”, denonta “a natureza espiritual do culto, em contraste com a mera aparência exterior”(ANGLADA, 1997, p. 4) e “em verdade”, é a maneira ou forma correta de cultuar a Deus. Em “verdade” significa de acordo com Palavra de Deus. No primeiro caso, os adoradores modernos estão certos, pois sabem que culto é ato espiritual. Até os pagãos, em cuja adoração aos seus deuses havia orgias, sacrifícios humanos, rituais, sabem do caráter espiritual de seus cultos.
Porém, os adoradores modernos, à semelhança dos pagãos, estão comentendo idolatria, quebrando o Segundo Mandamento, porque não estão adorando “em verdade”.
Ora, os argumentos usados contra os Católicos, são também usados contra as inovações evangélicas de adoração (palmas, danças, coreografias, solos, duetos, quartetos, conjuntos, recitações, cumprimentos (”diga a pessoa que está do teu lado....”), palmas pra Jesus, apelos, trocar os cálices da Ceia, “culto cantado”, testemunhos pessoais etc. A lista é imensa!).
Assim como Deus não quer ser adorado com imagens, e isto porque o Mandamento proíbe o “culto sensorial”, com apelo aos olhos, o Senhor não aceita adoração que não esteja de acordo com a sua vontade.
Enfim, o Segundo Mandamento ensina-nos que o Culto a Deus é instituído por Deus, não devendo o Homem arrogar para si o direito de dizer como Deus deve ser adorado. Mesmo que haja “boa intenção” do adorador, o Senhor ensina que o melhor é obedecer a sua Palavra. Parafraseando Samuel: “eis que obedecer à palavra do Senhor é melhor do que os sacrifícios”.
Como disse certo autor: “Deus aborrece concepções humanas no culto, por zelo ignorante ou superstição, embora possam aparentar muita devoção ou afeição a Deus[...] O culto divino [...] Dever ser de conformidade com a norma e padrão de culto revelado como vontade e prazer de Deus na Palavra da verdade. Verdadeiro culto é a própria prática da Palavra de verdade(Mt 15.8, 9)”

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 48: QUE SE NOS ENSINA, ESPECIALMENTE, PELAS PALAVRAS “DIANTE DE MIM”, NO PRIMEIRO MANDAMENTO?

2009-02-05T05:35:00.000-08:00

Resposta: As palavras “diante de mim”, no primeiro mandamento, nos ensinam que Deus, que vê todas as coisas, toma conhecimento, e muito se ofende, do pecado deter-se em seu lugar outro deus”( 1 Cr 28.9; Sl 44. 20, 21).

O DEUS QUE TUDO VÊ

Umas dos atributos de Deus é a onisciência ou o seu conhecimento. Pode ser definido como “conhecimento exaustivo de Deus”. Como diz o teólogo Wayne Grudem (2000, p. 136), “Deus conhece plenamente a si mesmo e todas as coisas reais e possíveis num ato simples e eterno”. Acerca desta doutrina é justo afirmar que o conhecimento de Deus é tanto absoluto e perfeito, ou seja, Deus não tem dúvidas ou incertezas; quanto abrangente, isto é, “ele conhece todas as coisas como realmente se dão, passadas, presentes e futuras, e as conhece em suas reais relações”(BERKHOF, 1990, p. 70). Infelizmente, algumas pessoas que se dizem cristãs têm negado este atributo de Deus. Apelam para textos que dizem de Deus “não sabendo algo” ou “sabendo naquele instante”. Porém, a linguagem das Escrituras é antropomórfica(veja boletim 04/01/09). É semelhante ao fato de usarmos o pronome “Ele” para Deus, sabendo que Deus não é macho ou fêmea, visto ser espírito. A doutrina da Onisciência tem fortes implicações para a História e para o Cristão em particular.

1) Implicações em nossa Adoração - Deus sabe se estamos adorando-O com nossos lábios apenas ou nossos corações estão envolvidos neste ato (Is 29.13; Mt 15.8);

2) Implicações sobre nossas obras - Ele conhece as nossas intenções e pesa os corações; Ele sabe quando fazemos para sermos visto. Ele é aquele que vê em secreto (Mt 6.1 - 8), a quem cujo os caminhos dos homens estão diante dos seus olhos (Jó 34.21; Sl 139). Isto nos leva a um conceito mais elevado sobre santidade. Deus não pode ser enganado.

3) Implicações sobre nossa esperança - diga-me, você confiaria num Deus que não sabe tudo? Você seria capaz de confiar em alguma de suas profecias? Pois bem, a doutrina da onisciência divina nos consola pelo fato de que Deus conhece o “fim desde o começo”. Como Ele diz pelo Profeta Isaías:”Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade”(Is 46. 10). Sabemos o fim da História: o Senhor é vitoriosos sobre os inimigos do seu povo. Assim deve ser porque Ele preordenou tudo para a sua glória. Ele conhece o fim, pois Ele mesmo decretou. Esta é uma relação estreita entre o Decreto de Deus e seu completo conhecimento deste Decreto. Não há surpresas para Deus. E mais; não há outro plano melhor, pois se houvesse e Ele não o executasse, não seria de todo bom.

Irmãos, vejam como os atributos de Deus estão intimamente relacionados. A doutrina da onisciência deveria nos conduzir a uma vida santa e piedosa, sabendo que estamos sempre, do começo ao fim, diante de Deus.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 45, 46. QUAL É O PRIMEIRO MANDAMENTO E O QUE ELE EXIGE?

2009-01-22T11:18:00.000-08:00

R: “O primeiro mandamento é: ‘não terás outros deuses diante de mim’ e exige de nós conhecer e reconhecer a Deus como único Deus verdadeiro e nosso Deus; e como tal adorá-lo”(Êx 20.3; 1Cr 28.9; Dt 26.7; Mt 4.10; Sl 95.6; 29.2)

O Único Deus Verdadeiro

O Povo de Israel estava arrodeado de povos pagãos que adoravam um multidão de deuses (politeísmo). Ao contrário dos outros povos, Israel era monoteísta, isto é, adorava um único Deus. Alguns estudiosos de metodologia naturalista afirmam que Israel também seguiu outros deuses, vindo a adotar o Monoteísmo posteriormente. É claro que não isto não passa de suposição. O próprio relato bíblico demonstra que Israel já nascera monoteísta. Uma vez que Abraão, que antes era pagão(Cf. Js 24. 2, 3), fora ordenado deixar a sua terra, o Senhor apareceu a ele e ele passou a invocar o nome do Senhor (Gn 12.8). O Gênesis relata que, aquilo que era tido como deuses (o sol, a lua, as estrelas e os animais. Cf. Gn 1), fora criado pelo Deus dos Céus. Não preciso aqui, novamente, expor a necessidade da existência de um único Deus, o Deus da Bíblia. Mas apenas pôr o mandamento dentro de seu contexto. É isto que o Primeiro Mandamento exige de nós:

1) Conhecer este Deus único e verdadeiro, o que implica muito mais do que apenas uma atividade intelectual; é uma atividade relacional fundamentada na verdade revelada nas Escrituras, não nas emoções e experiências.

2) reconhecer a Deus implica em dispor-se a si mesmo num “consciente e fervoroso” ato de obediência a tudo que Ele ordenou e repudiar ao que Ele proibiu(VOS, 2007, p. 312). Este ato conduz-nos à compreensão de quem seja Deus: Senhor, Salvador e Rei sobre todos. Assim, reconhecer a Deus é entrar na relação Criador e Criatura.

3) Correta Adoração é decorrente dos outros dois princípios. Ora, conhecer e recohecer a Deus como único e verdadeiro Deus levá-nos a adorá-lo corretamente. Jesus ensinou que isto é vida eterna (Jo 17.1 - 5). A atitude existente aqui é de Adorado e Adorador, sendo o Adorado Aquele quem diz como o adorador deve Dele se aproximar.

O Rev. Onézio escreveu: “O culto, porém, em Israel não se expressava como o povo o queria e o desejava, mas como Deus o estabeleceu e o requer. Culto é o serviço do servo; portanto, tem de ser conforme as normas e a vontade de seu Senhor, que o planejou em seus mínimos detalhes, estabeleceu-lhe a estrutura e os meios sacrificiais, organizou e ordenou o seu ministério. Não é o servo que coloca Deus diante de si e escolhe o que lhe é bom, conveniente e agradável; Deus é quem convoca o redimido ao culto, à adoração e ao louvor e determina a postura e comportamento litúrgicos do adorador na sua soberana, augusta e santa presença”(BCW, p. 89).

Enfim, numa época em que as pessoas se apaixonam por Deus e de adorção extravagante, o Primeiro Mandamento nos livra não apenas dos falsos deuses, mas também nos põe em nosso lugar de criaturas, deixando Deus ser Deus.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 43, 44. QUAL O PREFÁCIO DOS DEZ MANDAMENTOS E O QUE ELE ENSINA? (duas perguntas)

2009-01-02T12:58:00.000-08:00

R: “O prefácio dos Dez Mandamentos está nestas palavras: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. E nos ensina que temos obrigação de guardar todos os mandamentos de Deus, por ser ele o Senhor nosso Deus e nosso Redentor”( Dt. 11. 1)( Ex 20.2 cf Dt 5.6)”

DA CASA DA SERVIDÃO

“O livramento de Israel da casa da servidão tipifica para o crente o livramento espiritual do pecado, de Satanás e do inferno. Nosso livramento espiritual é uma coisa maravilhosa, uma misericórdia pela qual deveríamos estar llouvando a Deus continuamento. A pergunta é relevante: por que não o louvamos mais por tal livramento? Por que nossa vida náo é um hino incessante de louvor a nosso Deus que nos libertou? Esse livramento é algo que repetidas vezes o cristão aceita sem pensar. Não parece existir o reconhecimento daquilo que ele fez por nós com respeito a isso. Cantamos:

Bondosa e amorosamente Jesus chegou; misericordiosamente me salvou;

E do abismo do pecado vergonhoso pela graça ele me levantou.

Da areia insustentável ele ergueu-me; bondosamente com a mão ergueu-me,

De sombras noturnas a campos de luz. Louvai e exaltai-o, ergueu-me Jesus!

Embora cantemos essas palavras, não percebemos tudo que está aí compreendido. Dizemos que percebemos tudo, sabemos dar resposta certas num teste de teologia, mas nossa maneira de vida muitas vezes demonstra uma falta de apreciação por nosso livramento. Pode nos ajudar nisso reconhecer mais uma vez do que é que fomos libertos. Pensemos no pecador por um momento. É um indivíduo que está preso ao pecado. Ele é escravo absoluto de sua própria vontade pecaminosa. O pecado reina sobre ele e não há nada que possa fazer para se livrar. É um indivíduo que está sob o comando de Satanás. Quem governa a mente do pecador é Satanás, e o individuo não pode fazer nada a respeito, porque está na ignorância. Satanás governa a vontade do pecador, e por isso o pecador estará obedecendo ao Tentador em cada situação. Satanás lhe coloca armadilhas, e cada passo tem no seu final uma mina satânica que não se pode contornar e que sempre irá destruir. É uma pessoa que está a caminho do inferno, do tormento eterno. Não há maneira pior de descrever o sofrimento, de retratá-lo, senão chamando-o pelo nome de inferno. A pior dificuldade da vida é fácil comparada aos terríveis castigos do inferno. Dessa servidão é que a pessoa redimida é liberta pela graça.

Como é possível nós não louvarmos nosso Senhor Deus por tal livramento? Como deixarmos de fazer todo esforço para agradecer-lhe por essa graça maravilhosa? Nada nos deverá deter de engrandecer o precioso nome de Jesus dando-lhe a posição preeminente em tudo que fazemos, dizemos e pensamos, tudo para a glória de Deus (Sl 111.1)”

HORN, Leonard T. Van. Estudo no Breve Catecismo. SãoPaulo: Os Puritanos, 1999, p. 92.

P. 42. QUAL É O RESUMO DOS DEZ MANDAMENTOS?

2008-12-26T13:10:00.000-08:00

R: “Os Dez Mandamentos se resumem em amar ao Senhor nosso Deus de todo o nosso coração, de toda a nossa alma, de todos as nossas forças e todo o nosso entendimento; e ao nosso próximo como a nós mesmos”( Mt 22. 37-40).

Dois filmes antigos chamaram minha atenção sobre Os Dez Mandamentos. O primeiro, um clássico da produção cinematográfica de 1956, tendo com ator principal o célebre Charlton Heston no papel de Moisés. Quem não se lembra das cenas em que ele recebia os Dez Mandamentos sob intensa atividade celestial, raios, trovões, relâmpagos etc. Ou da cena da travessia do Mar Vermelho, permanecendo em duas grandes muralhas. Na época o filme foi indicado a 7 Oscars. Outras versões do filme foram produzidas. Mas há uma que é o oposto deste épico.

O ator, Burt Lancaster, em 1975, interpretava o papel de Moisés, título do filme. Porém, com uma grande e abismal diferença: A Lei de Deus não fora recebida do céu, como no primeiro filme, mas foi, nada mais que uma invenção de Moisés, copiada das tradições de outras religiões! Ora, é claro que por trás desta idéia está a compreensão de que a Lei do Senhor não passa de um código humano, o que não acontece com o primeiro filme.

No entanto, a Lei de Deus, compreendida resumidamente nos Dez Mandamentos, não foi escrita por Moisés, mas pelo próprio Deus (Êx 31.18), ou seja, é uma revelação da vontade de Deus para o Ser Humano. O senso comum demonstra que, embora os Dez Mandamentos sejam um resumo da Lei Moral de Deus, no Novo Testamento temos um segundo resumo, desta vez do próprio Dez Mandamentos. Este senso é expresso no fato de que o Ser Humano busca algo acima dele e busca honrar o próximo, mesmo que seja os dos seus próprios povos. Percebe-se que, sendo um resumo, não implicou em diminuição da Lei, antes a elevou ao estado mais profundo de sua aplicação: Amarás ao Senhor teu Deus de toda tua alma, e de todo o teu coração, e de todo o teu pensamento. Não há espaço para adoração parcial. Este primeiro mandamento resume a Primeira Tábua ou os Quatro Primeiros Mandamentos.
O segundo resumo, tão profundo e elevado como este, éum resumo da Segunda Tábua ou os Seis outros Mandamentos. Neste resumo fica patente a origem e o propósito da Lei do Senhor: A Lei originou-se em Deus mesmo, o Legislador (Is 33. 22;Tg 4.12) com o propósito de ensinar-nos a Amá-lo e a Amar nosso próximo.
Ora, se a Lei de Deus fosse uma invenção humana, esta expressão de amor seria humana, não tendo uma fundamentação metafísica necessária ao seu cumprimento. Talvez poucos tenham percebido a diferença entre os dois filmes citados acima. Mesmo assim, as conseqüências de se adotar uma visão ou outra (Teísta x Naturalista), certamente produzirá fruto de acordo com a árvore plantada.
Se a Lei do Senhor veio do Céu ( e veio), então obriga a todos os Homens a amarem completamente ao Deus dos Céus; por outro lado, se foi produto dos Homens mesmos, quem garante o que é Amar?

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 41. ONDE ESTÁ A LEI MORAL RESUMIDAMENTE COMPREENDIDA?

2008-12-18T05:26:00.000-08:00

“A lei moral está resumidamente compreendida nos Dez Mandamentos” (Mt 19. 17-19; Dt 10.4; Rm 3.8; Dt 4.8; Êx 34.1 - 4; Mt 22.37-40).

Sou simpatizante de uma posição Teológica acerca da Lei de Deus conhecida como Teonomia, quer dizer “Lei de Deus”, em contrastre com o termo Autonomia, isto é, “Lei Própria”. Abaixo um excelente resumo da Teonomia, feita pelo Dr. Greg L. Bahnsen.

1) Desde a Queda, tem sido sempre ilegítimo usar a lei de Deus na esperança de estabelecer o mérito e a justificação pessoal de alguém, em contraste ou complemento à salvação por meio da promessa e fé; comprometimento à obediência é apenas o estilo de vida da fé, um sinal de gratidão pela graça redentora de Deus.

2) A palavra do Senhor é o padrão único, supremo e imutável para todas as ações e atitudes de todos os homens em todas as áreas da vida; essa palavra naturalmente inclui as diretrizes (leis) morais de Deus.

3) Nossa obrigação de guardar a lei de Deus não pode ser julgada por um padrão extra-bíblico, tais como se seus requerimentos específicos (quando propriamente interpretados) são compatíveis apenas com as tradições passadas ou com os sentimentos e práticas modernos também.

4) Deveríamos presumir que as leis permanentes2 do Antigo Testamento continuam a ser moralmente obrigatórias no Novo Testamento, a menos que sejam anuladas ou modificadas por revelação adicional.

5) Com respeito à lei do Antigo Testamento, a Nova Aliança supera a Antiga em glória, poder e finalidade (reforçando assim os deveres anteriores). A Nova Aliança também supera as sombras da Antiga Aliança, mudando através disso a aplicação dos princípios sacrificais, de pureza e de “separação”, redefinindo o povo de Deus, e alterando o significado da terra prometida. 6) As leis permanentes reveladas de Deus são um reflexo de seu caráter moral imutável e, como tal, são absolutas no sentido de serem não-arbitrárias, objetivas, universais e estabelecidas diante de circunstâncias particulares (sendo aplicáveis assim a situações morais em geral).

7) O envolvimento cristão na política exige o reconhecimento da lei transcendente, absoluta e revelada de Deus como um padrão pelo qual julgar todos os códigos sociais.

8) Os magistrados civis em todas as eras e lugares são obrigados a conduzir seus ofícios como ministros de Deus, dispensando a ira divina contra criminosos e prestando contas no Último Dia do seu serviço diante do Rei dos reis, seu Criador e Juiz.

9) A continuidade geral que presumimos com respeito aos padrões morais do Antigo Testamento aplica-se tão legitimamente às questões de ética políticosocial como à ética pessoal, familiar ou eclesiástica.

10) Os preceitos do Antigo Testamento (leis “judiciais” permanentes) são um modelo de justiça social perfeita para todas as culturas, mesmo na punição de criminosos.

Fora daquelas áreas onde a lei de Deus prescreve sua intervenção e aplicação de correção penal, as autoridades civis não estão autorizadas a legislar ou usar coerção (e.g., o mercado econômico).

Fonte: By this Standard. Disponível em www.monergismo.com

P. 40. QUE REVELOU DEUS PRIMEIRAMENTE AO HOMEM COMO REGRA DE SUA OBEDIÊNCIA?

2008-12-04T11:06:00.000-08:00

“ A regra que Deus revelou primeiramente ao homem para sua obediência foi a Lei Moral”( Rm 2.14, 15; 10. 5).

A partir desta pergunta será teremos um assunto delicado para os nossos dias: Ética/Moral. No Breve Catecismo os Dez Mandamentos são Absolutos, Normativos e obriga a todos os homens a viverem por seus princípios, visto estar fundamentado num Deus Absoluto. A Lei Moral de Deus é o padrão para a vida humana. Tal como existem Leis Naturais que, uma vez que os Homens as violem, o resultado será danoso, assim também com as Leis Morais. Renegar este conceito é adotar uma “moral relativista”, isto é, que o “homem é a medida de todas as coisas”. Sabe-se, porém, que absolutamente ninguém consegue viver por uma Ética Relativista. Por exemplo, aqueles que não acreditam em “certo” e “errado” absolutos, não estão dispostos a receber calotes ou cheques sem fundo. Por quê? Porque, querendo ou não, existe um princípio de Justiça que o faz cair em contradição. A Cosmovisão Cristã afirma que desde o princípio o Senhor Deus revelou ao Ser Humano uma Lei pela qual ele deveria viver.

A pressuposição cristã é que a Lei é externa ao Homem e à Criação. A Questão é simples: Existe uma Norma Moral Absoluta? Se não existe, segue-se que cada um deve agir como bem entende. Porém, se existe, então é para todos. Estas Lei é provinda de um referencial externo e infinito e segue-se que todos devem estar sujeitos a essas Leis. As Escrituras, de modo sábio e pela Revelação de Deus, afirmam exatamente este último ponto. O Senhor Deus revelou ao Homem, para a sua obediência, a Sua Lei Moral. Apenas o Senhor Deus preenche o pré-requisito para ser o Legislador: Ele é Pessoal, Infinito e Triúno.

Vamos aplicar um princípio da Lei de Deus, o Sétimo Mandamento - Não Adulterarás. Este Mandamento proíbe o adultério, a fornicação, o estupro, o incesto etc (coisas tão comuns em nossos dias!). O Mandamento zela pela castidade e fidelidade matrimonial. Perguntamos: qual dos dois caminhos implicariam em aumento de DST e Gravidez Precose: A liberação sexual, mesmo com Camisinha (Desafio a qualquer defensor da Camisinha a manter sexo “seguro” com alguém sabidamente infectado com Aids) ou a Fidelidade Conjugal e Abstinência para os Solteiros? Ora, é claro que marido ou esposa fiel não pegam DST “pulando a cerca”, nem um/uma jovem engravidam ou pegam DST sendo abstinentes. É um princípio básico da Lógica e para qualquer Lei: quem usar drogas, se afundará na sarjeta ou morrerá; quem fizer muitas dívidas e não puder pagar, ficará em maus lençóis. Quem for infiel ou incontinente, corre riscos de ter doenças e gravidez indesejada, sem contar os traumas psicológicos etc. Charles Colson (2000, p. 14, 15) comenta sobre isso:

"Sabemos que certas leis existem no mundo físico e que se desafiarmos essas leis, pagaremos um alto preço. Ignorar a lei da gravidade pode ter conseqüências bem desagradáveis, se acontecer de estarmos andando na beira de um penhasco. Viver em desafio às leis da físicas conhecidas é o máximo da tolice. Mas isso não é diferente com as leis morais que prescrevem o comportamento humano. Assim como certas ações físicas produzem reações previsíveis, alguns comportamentos morais produzem conseqüências previsíveis. O adultério pode ser retratado como algo glamorouso por Hollywood, mas isso invariavelmente produz raiva, ciúme, relacionamentos desfeitos e até violência. Desafiar as leis morais pode ainda levar à morte, que seja o motorista bêbado que mata uma mãe a caminho da loja, ou um viciado em drogas que contrai e espalha o vírus da AIDS"

Enfim, a Lei Eterna de Deus é o padrão pela qual, cumprindo o homem, viverá (Lv 18.5). As escolhas erradas, conduzem a caminhos de morte (Pv 14.12; 16.25). A Lei de Deus: não há outro Padrão!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P. 39. QUAL É O DEVER QUE DEUS EXIGE DO HOMEM?

2008-11-28T04:37:00.000-08:00

"O dever que Deus exige do homem é a obediência à sua vontade revelada”( Dt 29. 29; Mq 6. 8; 1Sm 15. 22)".

Esta é a segunda parte do Breve Catecismo. A primeira tratou daquilo que devemos crer; agora, o BCW tratará o que devemos fazer ou, em outras palavras, o que Deus requer de nós. A primeira pergunta desta segunda seção é semelhante à segunda pergunta da primeira seção. As respostas às ambas perguntas são as mesmas. O Senhor Deus nos deu as Escrituras como regra para nos orientar quanto à maneira de glorificá-los e gozá-lo (P.1); mas esta regra deve ser obedecida, pois é exida pelo Doador (P.2). É a sua vontade revelada. Neste ponto notamos que ainda hoje existe uma “Batalha pela Bíblia”. Os ataques contra as Escrituras do Antigo e Novo Testamentos, já de longas datas, não cessaram. A simples menção das Escrituras em uma conversa particular, já se perceberá que, milhares que tenham uma Bíblia, nunca a leram. “Já vem você citar a Bíblia!”, Dizem alguns. Estes dias conversava com um amigo da minha mocidade, e que se tornou seguidor da Seita “Vale do Amanhecer”, quando, para minha surpresa (eu não sabia até o momento), ele diz: “costumo reunir meus filhos e pedir para o mais velho ler a Bíblia pra gente!”. A pergunta do BCW nos mostra que Deus revelou a Sua vontade e que esta revelação consta nas Escrituras. No mais estrito sentido do termo, as Escrituras são as palavras de Deus (Pv. 30. 5, 6; 2Tm 3.16,17). Ela nos foi entregue por Deus para “preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo”(CFW 1§ i). Ainda citando a Confissão de Fé de Westminster, encontramos que “Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessárias para a glória dele e para a salvação, fé e vida do homem, ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e claramente deduzido dela. À Escritura nada se acrescentará em tempo algum, nem por novas revelações do Espírito, nem por tradições dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessária a íntima iluminação do Espírito de Deus para a salvadora compreensão das coisas reveladas na palavra, e que há algumas circunstâncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum às ações e sociedades humanas, as quais têm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as regras gerais da palavra, que sempre devem ser observadas”. É a este Livro e apenas a Ele que o Seu Autor requer obediência, o que não fazê-lo, torna-se pecado (Tg 1.22 - 25; 4.17; Mq 6.8).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.38.“QUAIS SÃO AS BÊNÇÃOS QUE OS CRENTES RECEBEM DE CRISTO NA RESSURREIÇÃO?

2008-11-22T04:39:00.000-08:00

“Na ressurreição, os crentes, sendo ressuscitados em glória(1 Co 15. 42, 43), serão publicamente reconhecidos e absolvidos no dia do juízo( Mt 10. 32; 25. 33, 34), e tornados perfeitamente felizes no pleno deleite de Deus( Sl 16. 11; I Co 2. 9), por toda a eternidade”( 1 Ts 4.17).

“Creio na ressurreição do corpo; na vida eterna”. Assim termina o Credo Apostólico, credo este desconhecido pela maioria dos evangélicos atuais. Fazendo assim estão desligados com a História da Fé Cristã. A fé na ressurreição dos mortes faz parte da esperança dos Cristãos. A doutrina da Ressurreição é fundamentada nas Escrituras, negando assim, conceitos como reencarnação ou materialismo. A ressurreição está inserida na terceira linha de nossa Cosmovisão: Redenção. Porém, faz-se necessário dizer que, semelhante ao estado pós-morte, a ressurreição também estabelece ou confirma o destino eterno daqueles que ressuscitarão no “último dia”(Jo 5.28). As Escrituras afirmam que tantos os “justos” quantos os “ímpios” terão seus corpos levantados dentre os mortos para serem julgados por Cristo Jesus (Jo 5.27 - 29; Mt 25.33; Ap 20.13). Disse Jesus Cristo que “E irão estes [os ímpios] para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna”(Mt 25.46). A Doutrina da Ressurreição é, não apenas afirmada nas Escrituras, mas também é logicamente amparada no senso comum. O desejo pela felicidade eterna e por justiça divina são conceitos inatos na Humanidade. O problema é que, em vez de buscar na Palavra Revelada de Deus, o Ser Humano busca na Criatura / Criação a resposta para estas duas buscas. Não é de agora que a Doutrina da Ressurreição do Corpo é rejeitada. A Bíblia registra dois grupos que a negavam: os saduceus (At 23.4) e os Gregos (At 17.32). O primeiro negava a possibilidade de alguém levantar dentre os mortos (Mt 22.23); os materialistas modernos são os saduceus antigos. O segundo, os gregos, criam na transmigração ou reencarnação da alma, vendo o Corpo como uma prisão ou “um fardo para a alma”. A reencarnação é comum entre os incrédulos, e mesmo entre os que se dizem “cristãos” hoje. A garantia da Ressurreição, seja para a vida ou morte eterna é Jesus Cristo, o primeiro que ressuscitou para glória(leia Atos 17.31). A ressurreição de Cristo Jesus é o sinal de que Deus Pai aceitou Seu Sacrifício em favor dos Eleitos. Como, pois, negar esta doutrina? Ora, se não há ressurreição dos mortos, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”(1 Co 15.32). Disse alguém: “O cristianismo é essencialmente a religião da ressurreição” (James S. Stewart). “Bendito seja Deus, porque há em nós vida ressurreta e uma ressurreição espera por nós” (J. J. Bonar)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.37. QUAIS SÃO AS BÊNÇÃO QUE OS FIÉIS RECEBEM DE CRISTO NA HORA DA MORTE?

2008-11-13T10:49:00.000-08:00

“As almas dos crentes, na hora da morte, são aperfeiçoadas em santidade, e imediatamente entram na glória( Lc 23. 43 16. 23; Fp 1. 23; 2 Co 5.6-8); e seus corpos, estando ainda unidos a Cristo (1 Ts 4.14), descansam na sepultura até à ressurreição”( Rm 8.23; 1 Ts 4.14).
Zacarias Ursinus e Gaspar Olevianos, autores do renomado Catecismo de Heidelberg (CH - 1563), abrem este documento da igreja com pergunta semelhante ao do BCW. A resposta do CH é bela. Diz:

"Qual é o seu único fundamento, na vida e na morte?
O meu único fundamento é meu fiel Salvador Jesus Cristo. A Ele pertenço, em corpo e alma, na vida e na morte, e não pertenço a mim mesmo. Com seu precioso sangue Ele pagou por todos os meus pecados e me libertou de todo o domínio do diabo. Agora Ele me protege de tal maneira que, sem a vontade do meu Pai do céu, não perderei nem um fio de cabelo. Além disto, tudo coopera para o meu bem. Por isso, pelo Espírito Santo, Ele também me garante a vida eterna e me torna disposto a viver para Ele, daqui em diante, de todo o coração”.

Por que eu cito esta resposta? Porque é a exposição bíblica da esperança dos Cristãos! Nossa geração cristã é marcada pelo imediatismo, individualismo e materialismo. A visão escatológica, isto é, a visão acerca do fim dos tempos, é pessimista.
As duas respostas acima são, ao contrário, cheias de esperança.
O Poeta Cristão E. H. Hamilton (séc. 19), em seu poema “The Seed Corn Into Grain” (O Grão da Semente de Milho - tradução livre), escreveu:

“Medo ? De que? Medo de ver a face de meu Salvador, de ouví-lo dar as boas-vindas com amor, ver seus ferimentos e a glória que reluz? Medo? - disso?(cit. HORN, 1999, p. 80).

O BCW ensina-nos, à luz das Escrituras, que para os fiéis em Cristo, “o morrer é ganho” (Fp 1.21). Já para o incrédulo e, principalmente, o materialista, a morte é prejuízo. Como diria Herbert Carson, “A morte é a zombaria final do materialismo”. Não tem como negar de que a Morte é anti-natural, isto é, é uma intrusa na Criação e dada como salário pelo pecado (Rm 6. 23). Porém, para aqueles que “estão em Cristo”, a morte é o descanso de suas obras. No Apocalipse está escrito: “Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os seguem”(14.13). A Morte atinge a todos, mas com resultados eternos diferentes. Os Eleitos de Deus pertencem ao Salvador na vida e na morte. No lindo Hino “Castelo Forte” há uma estrofe , que dificilemente os "crentes da Teologia da Prosperidade" cantariam, que diz:

“se temos de perder, famílias, bens prazer! Se tudo se acabar; e a morte enfim chegar, com Cristo reinaremos”(Lutero).

Jesus Cristo venceu a morte e com Ele também venceremos. Aleluia!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.36. QUAIS AS BÊNÇÃOS QUE NESTA VIDA ACOMPANHAM A JUSTIFICAÇÃ, A ADOÇÃO E A SANTIFICAÇÃO?

2008-11-06T11:43:00.001-08:00

“As bênçãos que nesta vida acompanham a justificação, a adoção e a santificação, ou delas procedem, são: Certeza do amor de Deus, paz de consciência, alegria no Espírito Santo (Rm 5.1 2,5; 14.17), aumento de graça (Cl 1. 10,11; Pv 4.18; Ef 3.16-18; 2 Pe 3. 18) e perseverança nela até ao fim(Jr 32. 40; I Jo 2. 19, 27; Ap 14.12; 1 Pe 1.5; 1 Jo 5.13).”

Abaixo segue o questionário de Leonard T. Van Horn (1999, p. 77) do BCW, no método “Catecismo do Catecismo”.

1) O que queremos dizer com “certeza do amor de Deus”?
R - Queremos dizer a certeza de que somos filhos de Deus e herdeiros da vida eterna (Rm 5.5)

2) Todos os crentes experimentam essa certeza?
R - Segundo nossos Padrões, a pessoa pode ter fé suficiente para sua salvação, e ainda “pode não ter suficiente fé para habilitá-lo a alcançar essa certeza”(Whyte). Embora ter a certeza não seja essencial para a salvação do indivíduo, é essencial ao bem-estar espiritual dele; e a Bíblia ensina claramente que o crente deve buscar tal certeza (2 Pe 1.10; Hb 6.11).

3) O que queremos dizer com “paz de consciência”?
R - Queremos nos referir à calma quietude interior que é resultado de ter sido justificado pela fé. Uma vez que temos a certeza de nossa reconciliação com Deus, o que nos cabe é determinado pelo seu amor, e a paz é a nossa hernaça (Rm 5.1).

4) O que queremos dizer com “gozo no Espírito Santo”?
R - A alegria da salvação e a sensação do favor de Deus conferida pelo Espírito Santo que habita os crentes como templo dele (1 Pe 1.8; Rm 14.17; Gl 5.22).

5) O que queremos dizer com “aumento de graça”?
R - É o “crescimento em santidade e progresso na piedade”(James Harper). Esta é a obra do Espírito Santo e é manifesta num aumento de fé, amor, submissão, paciência, mansidão, etc. (Gl 5.22, 23)

6) O que queremos dizer com “perseverança nela até o fim”?
R - Qeremos dizer a perserverança de Deus (não dos santos) para guardar o crente até ao fim. Queremos dizer que o crente não pode cair da graça totalmente nem finalmente. Isso se deve às promessas de Deus, à fidelidade de Deus, ao fato de o Espírito Santo estar habitando no crente e à união dele com Cristo (1 Pe 1.5)

HORN, Leonard T. Van. Estudos no Breve Catecismo de Westminster. São Paulo: Edl Os Puritanos, 1999.

P 35. O QUE É SANTIFICAÇÃO?

2008-11-01T06:39:00.000-07:00

“Santificação é obra da livre graça de Deus(2Ts 3. 13), pela qual somos renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus(Ef 4.23, 24), habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e viver para a retidão”(Rm 6.4,6,14; 8.4)”.

Santificação é a consequência lógica da Adoção. Se alguém se torna “filho de Deus”, não pode ser sem se tornar santo. Porém, diferente da Justificação, que é completa imediatamente, a Santificação é “um processo efetuado em etapas até chegar à perfeição na glória”(HORN, 1999, p. 75). Isto explica o motivo de chamar a Santificação de “obra da livre graça de Deus”. Neste caso fica claro que a Santificação não é algo natural, tendo origem no Homem, como se por seus esforços ele mesmo a alcançasse. Também isto não quer dizer que aquele que foi Eleito não tenha responsabilidade neste processo. O Senhor Deus infunde no filho justificado e adotado a graça para que a santificação possa ser desenvolvida. A conclusão é óbvia: “O Espírito Santo comunica a graça, inclina e dirige em seu exercício e a alma se exercita nela. E assim, enquanto a santificação é uma graça, é também um dever; e a alma compelida e encorajada a usar com diligência, na dependência do Espírito Santo, todos os meios para sua renovação espiritual e para formar aqueles hábitos que facultam resistir o mal e agir certo no que a santificação tão amplamente consiste”(A. HODGE, 1999, p. 268). Assim, a Santificação tem, em primeiro lugar, a idéia de posição ou qualificação: separados para Deus ou “apropriado por Deus e dedicado a ele”(RIDDERBOS, 2004, p. 295); em segundo lugar, “a santificação pessoal de vida e de caráter”(VOS, 2007, p. 213), na qual o Eleito se volta para uma nova obediência (Rm 6. 13). Vê-se, portanto, que Santificação não é uma “reforma moralista”, mas fruto da regeneração. Ninguém será santo, portanto, se não for regenerado. A Santificação é o sinal da Eleição (Ef 1.4) e da Adoção (Ef 5.1). É nesta segunda acepção que se concentra o combate do Cristão com o Pecado. A nossa Confissão de Fé de Westminster diz: “Esta santificação é no homem todo, porém imperfeita nesta vida; ainda persistem em todas as partes dele restos da corrupção, e daí nasce uma guerra contínua e irreconciliável – a carne lutando contra o espírito e o espírito contra a carne" (XIII.2).(Rm 7.19,23; Gl 5.17; Fp 3.12; 1Ts 5.23; 1Pe 2.11; 1Jo 1.10)”. As figuras usadas no Novo Testamento para descrever o processo contra o Pecado é chamado de “morrer para o pecado”. Esta doutrina nos faz evitar dois falsos conceitos: 1) o Antinomismo, a idéia de que não precisamos observar a Lei de Deus, a declaração de Sua vontade e; 2) o Perfeccionismo, a idéia de que é possível alcançar a perfeita santificação deste llado da vida. A Santificação nos mostra que não estamos sem Lei e ainda estamos em conflito com o Pecado, mas auxiliados pelo Espírito Santo nesta batalha.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 33.O QUE É JUSTIFICAÇÃO?

2008-10-17T06:01:00.000-07:00

“Justificação é um ato da livre graça de Deus, no qual ele perdoa todos os nossos pecados( Ef 1. 7) e nos aceita como justos diante de si( II Co 5. 19, 21; Rm 4. 5; 3.22- 25), somente por causa da justiça de Cristo a nós imputada( Rm 5.17-19; 4.6-8); e recebida só pela fé”( Rm 5.1; At 10.43; Gl 2.16; Fp 3.9).
Segundo a Bíblia de Genebra, “A doutrina da justificação – o núcleo tormentoso da Reforma – era, para Paulo, o âmago do evangelho (Rm 1:17; 3:21-5:21; Gl 2:15-5:1), dando forma à sua mensagem (At 13.38-39) e à sua devoção (2Co 5.13-21; Fp 3.4-14). Ainda que outros escritores do Novo Testamento afirmem a mesma doutrina em substância, os termos com que os Protestante a têm afirmado e defendido, por quase cinco séculos, são tirados essencialmente de Paulo. Justificação é o ato de Deus pelo qual ele perdoa pecadores e os aceita como justos por causa de Cristo. Por esse ato, Deus endireita permanentemente o anterior relacionamento alienado que os pecadores tinham com ele. Essa sentença justificadora é a concessão por Deus de um status de aceitação de pecadores por causa de Jesus Cristo (2Co 5.21). O juízo justificador de Deus parece estranho, pois declarar justificados os pecadores parece ser exatamente o tipo de ação injusta praticada por um juiz, que a própria lei de Deus o proíbe (Dt 25.1; Pv 17.15). Contudo, é um julgamento justo, porque sua base é a justiça de Jesus Cristo. Como o ‘último Adão' (1Co 15.45), agindo em nosso favor, como nosso Cabeça representativo, Cristo cumpriu a lei que nos prendia e suportou o castigo que merecíamos pela desobediência à lei e, assim, ‘mereceu' a nossa justificação. Por isso, nossa justificação tem base justa (Rm 3.25-26; 1Jo 1.9), com a justiça de Cristo creditada em nosso favor (Rm 5.18-19). A decisão justificadora de Deus é, na prática, o julgamento do Último Dia, com relação ao lugar onde devemos estar na eternidade; essa decisão já é trazida para o presente e é pronunciada aqui e agora. É um juízo sobre o nosso destino eterno; Deus nunca voltará atrás, por mais que Satanás possa apelar contra o veredito (Zc 3.1; Rm 8.33-34; Ap 12.10). Estar justificado é estar eternamente seguro (Rm 5.1-5; 8.30). O meio necessário para a justificação é a fé pessoal em Jesus Cristo como Salvador crucificado e como Senhor ressurreto (Rm 4.23-25; 10.8-13). A fé é necessária porque o fundamento meritório de nossa justificação está totalmente em Cristo. Ao nos entregarmos a Jesus, em fé, ele nos concede seu dom da justiça, de modo que no próprio ato de ‘fechar com Cristo' , recebemos o perdão e a aceitação divinos, que não podemos encontrar em nenhum outro lugar (Gl 2.15-16; 3.24). [...] Paulo já tinha mostrado que todos os seres humanos, seja qual for o grau de sua piedade, estão sem méritos e necessitam da livre justificação para serem salvos. Uma justificação que precisa ser completada pelo beneficiado não oferece repouso sólido”.

P 32. QUE BENÇÃOS GOZAM NESTA VIDA AQUELES QUE SÃO EFICAZMENTE CHAMADOS?

2008-10-08T09:11:00.000-07:00

“Aqueles que são eficazmente chamados participam, nesta vida, da justificação( Rm 8.30), adoção( Ef 1.5) e santificação, e das diversas bênçãos que acompanham estas graças ou delas procedem”( I Co 1.30).

“Quem quer bençãos, abra as mãos!” Gritava o pregador de um movimento neo-pentecostal. Hoje tornou-se corriqueiro associar “benção” a algum tipo de materialidade, isto é, algo palpável e tangível. Quanto mais “bens” se tem, mas “abençoado” se é. Os testemunhos televisivos confirmam o que escrevo. Isto quer dizer que não se pode desejar ter estas coisas? Claro que não. Não se pode fazer disto o “abençoômetro”, ou seja, mede-se o grau de intimidade com Deus pelo número de posses que possui. Porém, o Senhor Deus não chamou os seus para que tivessem “ um tesouro na terra”(Mt 6.19). Jesus Cristo ensinou que o seu reino não é deste mundo (Jo 18.36) e que o “reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo ”(Rm 14.17). O BCW, seguindo a revelação de Deus contida nas Escrituras, apresenta que aqueles que foram chamados por Deus eficazmente, isto é, aqueles que foram regenerados pelos Espírito Santo, participam desde já de beçãos espirituais (Ef. 1. 3). Estas bençãos são a justificação, a adoção e santificação, bem como as bençãos que decorrem destas. Sem dúvida que os movimentos de “fé” não apresentam estas verdades espirituais. Certo proponente desta corrente disse: “não ore por mais dinheiro...Exija o tudo o que você precisar”(Hagin, cit. em NODA, 1997, p. 43). Mas, uma vez que fomos vocacionados por Deus, passamos das trevas para a luz (1 Pe 2.9). Aquele que não era filho de Deus, passa a ser Seu filho (Jo 1.12); aquele que era culpado perante Deus, agora é inocentado (Rm 5.1, 9; Tt 3.7); aquele que era ímpio, torna-se santo (Ed 8.28; Ef 1.1; Cl 1.2; Ap 5.8). Só mais uma palavra, visto que para aqueles que têm o entendimento entenebrecido, respondo a uma pergunta: “quais as outras bênçãos que acompanham estas graças?”. Ora, da justificação “temos paz com Deus”(Rm 5.1); da Adoção chamamos a Deus de “Pai”(Rm 8. 15 - 18); não somos mais de nós mesmos, antes, pertecemos a Deus (Ef 1. 5); a benção decorrente da Santificação é a “união com Cristo”(1 Co 6. 15 - 20). Pode íamos listar outras bençãos a partir daquelas. Acredito que estão são claras e suficientes para dirimir a idéia de que ser abençoado é ser próspero nesta terra. Se tivermos as duas, louvado seja Deus. Porém, apenas com as últimas, as Espirituais, se entrará no Reino de Deus. Podemos, como filhos por Adoção e tendo livre acesso ao Pai (Ef. 3.12), pedir aquelas coisas a Deus, que são frutos da sua graça. Mas, certamente, é mais importante guarda-se da avareza (Lc 12.15), buscar em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça (Mt 6.33) e trabalhar para a vida eterna (Jo 6. 27).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 31. O QUE É VOCAÇÃO EFICAZ?

2008-10-01T03:45:00.000-07:00

“Vocação eficaz é a obra do Espírito de Deus( II Tm 1. 8 9; Ef 1.18, 20),pela qual, convencendo-nos de nosso pecado e de nossa miséria( At 2. 37), iluminando nossos entendimentos no conhecimento de Cristo( At 26. 18), e renovando nossa vontade(Ez 11. 19; 36. 26, 27), nos persuade e habilita a abraçar Jesus Cristo, que nos é oferecido de graça no Evangelho”( Jo 6. 44, 45; Fp 2. 13; Dt 30. 6; Ef 2. 5).

Como é que alguém que, tendo vivido uma vida de pecados, maldades, iniquidade, pode, de repente, tornar-se cristã e fazer o bem? Como é que alguém que antes não cria em Deus, não entendia o porquê Jesus Cristo veio ao mundo, sofreu, foi crucificado e morto, passa a crer que, além de tudo isso, Jesus Cristo ressuscitou dos morto? Ora, algo aconteceu com esta pessoa. Na Teologia das Escrituras, tal acontecimento é, geralmente, chamado de Conversão. O BCW expõe a Doutrina da Vocação Eficaz, que na Confissão de Fé de Westminster, inclui a Regeneração (X.2). Este “Chamado” apresenta-se tanto exteriormente, na oferta do Evangelho a todos os Pecadores, quanto interiormente, na operação do Espírito Santo na vida do Eleito (M 20.16; 22.14). Esta operação é eficaz porque é o Espírito Santo que convence o pecador de suas misérias. O ex-padre Anibal Pereira dos Reis, certa vez afirmou que a conversão é uma obra tão poderosa do Espiríto Santo que o poder empregado para ressuscitar o pecador morte em seus pecados, em nada é inferior ao poder da Criação! Em outra ocasião o mesmo autor afirmou: “O Espírito Santo tem esse poder de qual ‘vento veemente e impetuoso’ vergar o pecador emperdenido à Fé Salvadora. De transformar radicalmente uma vida, experiência essa impossível de ser obtida pela argumentação mais lógica ou pela polícia mais vigorosa”(1982, p. 29). Veja, porém, que, diferente do Evangelicalismo Moderno, a Vocação Eficaz não atinge apenas os sentimentos, mas atinge também o entendimento, iluminando-o pelo conhecimento de Cristo. Passou-se a definir “conversão” na base do “Sistema de Apelo”. Levantou a mão? Está ‘Salvo’! Pior! A Conversão, como resultado da Vocação Eficaz, passou a ser definido como “fator emocional”, não-cognitivo (Cf. Pearcey, 2006, p. 296). O BCW é claro em demonstrar (Cf. Os textos bíblicos citados no BCW) que a Vocação Eficaz é realizada primeiramente no “entendimento”, visto que, antes do Espírito Santo iluminá-lo, estava entenebrecidos (Ef 4.17 - 19), era cego pelo “deus deste século” (2 Co 4. 4). Este é o ponto: para atingir o entendimento é preciso pregar a Palavra do Evangelho. A pregação da Palavra é a “trombeta de prata de Deus nos ouvidos dos homens”(WATSON). A Vocação Eficaz é ensinamento bíblico e sólido; anda de mãos dadas com a Verdadeira Pregação do Evangelho. O Evangelho é a voz portentosa do Espírito Santo e, uma vez Ele mesmo brade na alma do pecador, a Sua Voz não poderá ser resistida!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 30. COMO O ESPÍRITO SANTO APLICA EM NÓS A REDENÇÃO COMPRADA POR CRISTO?

2008-09-24T07:05:00.000-07:00

“O Espírito nos aplica a redenção adquirida por Cristo, operando em nós a fé( Ef 2. 8) e nos unindo a Cristo por meio dela, em nossa vocação eficaz” (Ef. 2.8; Jo 15. 5; 1 Co 6.17; 1. 9; 1 Pe 5. 10).

Há alguns cristãos, principalmente os alinhados ao pentecostalismo, acreditam que nós, Reformados, nada temos a dizer acerca da Pessoa e Obra do Espírito Santo. Na verdade, temos e muito. Os nossos Símbolos de Fé refletem nosso parecer acerca da Papel do Espírito Santo. O texto abaixo é extraido do comentário encontrada na chamada “Bíblia de Genebra”:

“A obra do Espírito Santo No Princípio”:

Ativo e presente na criação, movendo-se sobre condições ainda não ordenadas (Gn 1.3).

No Antigo Testamento: A origem de habilidades sobrenaturais (Gn 41.38); O doador de talentos artísticos (Ex 31.2-5); A fonte de poder e força (Jz 3.9-10); A inspiração de profecia (1 Sm 19.20,23); O que equipa mensageiros de Deus (Mq 3.8).

Nas profecias do Antigo Testamento: A purificação do coração para uma vida santa (Ez 36.25-29).

Na Salvação: Regenera o crente (Tt 3.5); Habita no crente (Rm 8.9-11); Santifica o crente (2 Ts 2.13).

No Novo Testamento: Declara as verdades sobre Cristo (Jo 16.13-14); Reveste do poder necessário à proclamação do evangelho (At 1.8); Derrama amor de Deus nos corações (Rm 5.5); Intercede (Rm 8.26); Concede os dons para o ministério (1 Co 12.4-11); Possibilita os frutos necessários a uma vida santa (Gl 5.22-23); Fortalece os ser interior (Ef 3.16).

Na Palavra Escrita: Inspirou as Sagradas Escrituras (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21)”.

Dito estas coisas, os Pentecostais pensam que existe uma Obra do Espírito Santo independente do Pai e do Filho. Existem até mesmo alguns que vêem tal Obra no Livro de Atos, a que alguns chamam de “Atos do Espírito Santo”, quando o livro deixa claro que é um livro das obras de Jesus Cristo realizadas por intermédio do Espírito Santo(At 1.1, 2). Assim, os Reformados vêem a Obra e a Pessoa do Espírito Santo vinculada à Obra de Jesus Cristo. É isso mesmo que disse Jesus que o Espírito Santo nos lembraria das suas Palavras, testificaria de Jesus mesmo e glorificaria ao Filho (Jo 14.26; 15.26; 16.14). O Pb. Solano Portela corretamente reconhece: “O ponto chave, que encontramos na Palavra de Deus é que o trabalho do Espírito Santo é revelar o Filho”. Ora, se de fato é este o ministério do Espírito Santo, então alguma coisa está errada com aqueles que pensam em show pirotécnicos de curas espetaculares, ‘cair no espírito’, gritarias e muito, muito barulho são sinais da presença do Espírito. Será que Ele precisaria de tanto para anunciar a presença daquele que é manso e suave(Mt 11.29)?

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 29. COMO NOS TORNAMOS PARTICANTES DA REDENÇÃO ADQUIRIDA POR CRISTO?

2008-09-17T06:58:00.000-07:00

“Tornamo-nos participantes da redenção adquirida por Cristo pela eficaz aplicação dela a nós pelo seu Espírito Santo”(Jo 1.12, 13; Jo 3.5, 6; Tt 3.5, 6).

Quando falamos em Redenção, as pessoas comuns, e até mesmos cristãos, pensam em “salvação apenas da alma”. Porém, as Escrituras falam de uma Redenção abrangente. Como a Queda atingiu toda a Criação (Homem, Natureza, Cultura etc), a Redenção também deve ter atingir a todas as áreas. Esta posição difere do Universalismo, que afirma que Deus salvará a todos indistintamente. As Escrituras não ensinam isto. Antes, elas ensinam que nem todos serão salvos. Mas as mesmas Escrituras dizem que Deus resgatará a Sua Criação do poder do Pecado(Rm 8. 19 -23; Ap 21.1; Is 65.17; 2Pe 3.13). Isto deveria nos fazer pensar acerca de nosso papel como Crentes Redimidos. O Senhor Jesus Cristo morreu como resgate pelos seus (Mt 26.28; Mc 14.24), derramando o seu sangue como preço deste resgate. É isto que quer dizer Redenção: “recuperar de volta uma propriedade mediante o pagamento do preço de resgate”(VOS, p. 169). Desta forma, a Redenção de Cristo Jesus é aplicada a cada área da Criação de Deus, devendo, portanto, haver a recuperação destas áreas para que reflitam o plano original de Deus. E, embora não seja perfeito até a Segunda Vinda de Cristo quando todas as coisas serão renovadas, ainda assim devemos desde já nos empenharmos nesta tarefa. Esta pergunta é maravilhosa, pois revela que o Deus Triúno está envolvido na Redenção, tanto Ser Humano, quanto da Criação em geral. Aqui se ensina que o Espírito Santo está aplicando eficazmente a Redenção adquirida por Cristo. O Salmista já dizia: “ Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra. “(Sl 103.30). Aqui é possível afirmar três verdades:

1) Ninguém absolutamente pode redimir a si mesmo. Isto é obra eficaz do Espírito Santo;

2) Assim como no início da Criação, o Espírito Santo também está envolvido na Redenção da Criação (Gn 1.2; Rm 8. 19 - 26; Mt 18.28);

3) Estas atividades confirmam a Divindade e Pessoalidade do Espírito Santo.

Qual a importância deste doutrina para o Cristão em particular?

1) A visão de mundo do Cristão será de que todas as áreas (Arte, Política, Economia, Ecologia, Ciências, Religião etc) estão sob o controle de Deus e devem ser redimidas de suposições incrédulas, materialistas e ateistas;

2) A Vida do Cristão deve refletir a eficácia da Redenção aplicada, vivendo de modo digno como foi chamado (Ef. 4.1, 2);

3) Que o Deus Triúno está interessado na Sua Criação;

4) Que a Obra de Cristo Jesus é sinal de que existe uma única solução para a Queda e para o Mal

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 14.09.08

P 28. EM QUE CONSISTIU A EXALTAÇÃO DE CRISTO?

2008-09-12T12:12:00.000-07:00

“A exaltação de Cristo consiste em ele ressurgir dos mortos no terceirodia( I Co 15. 3, 4); em

subir ao céu e estar sentado à mão direita de Deus Pai( At 1.9; Ef1.19, 20); e em vir para julgar o mundo no último dia”( At 1.11; 17. 31 cf Fp 2.9-11)”.

Acredito que eu não teria escrito mais sucintamente do que o Rev. Enézio. Por isso, dou-nos, mais uma vez, a honra de ter seu sólido comentário nesta página.

“Segundo o Breve Catecismo, lídimo intérprete do pensamento reformado, a exaltação de Cristo consiste:

a- Na ressurreição. A ressurreição de Cristo não foi mero retorno à vida, mas total e definitiva vitória sobre o pecado e a morte com a eliminação, portanto, da corruptibilidade física, moral e espiritual bem como da mortalidade de todo ser humano participante( por incorporação, integração e identificação) de seu sacrifício vicário. Eis porque Paulo, inspirado pelo Espírito, podia afirmar que Cristo é a primícia dos eleitos( ICo 15. 20), o primogênito de entre os mortos( Cl 1. 18). A ressurreição é, sem dúvida, o fato visível, historicamente confirmado pela Igreja, da exaltação de Jesus Cristo, realização e garantia da ressurreição dos regenerados. A morte da morte já aconteceu. O pecado está vencido. O maligno foi derrotado. O caminho da reconciliação com Deus está preparado. A porta da eternidade abriu-se para os eleitos.

b- Na ascensão. A ascensão é conseqüência lógica da ressurreição, marcando a “subida” daquele que “desceu” ao mais baixo nível de nossa humanidade; esteve conosco, foi um dos nossos, assumiu verdadeiramente o nosso estado, conservando, porém, a verdadeira natureza divina. A ascensão marcou a sublimação do ser humano completo e complexo: espírito-corpo, indivíduo peneumossomático.

c- Na entronização. O Cristo ressurreto, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, ocupou, pela entronização, levando e elevando a nossa humanidade, o trono da realeza divina, à destra do Pai. A dignificação do homem, criado à imagem e semelhança de Deus, em Jesus Cristo atingiu o mais elevado estágio de nobreza. Podemos afirmar, com base escriturística, que o universo inteiro é governado po um verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Assim, o ser humano, criado para reger, está regendo.d- No julgamento. O que foi julgado e condenado à morte pelos homens é e será o Juiz de todos os ressurretos, justos e injustos. Perante ele se dobrarão todos os joelhos dos que, na terra, exaltaram-se, humilharam-se, foram humilhados. O Cristo exaltado é Reis dos reis, Regente do universo, supremo Juiz.”

Breve Catecismo do Rev. Onézio Figueiredo

PS: No próximo post será publicado um comentário acerca da Ressurreição de Jesus Cristo como um evento histórico de fato, ou seja, uma defesa da fé cristã. Aguarde! (Gaspar de Souza)

P 27. EM QUE CONSISTIU A HUMILHAÇÃO DE CRISTO?

2008-09-03T06:46:00.000-07:00

“A Humilhação de Cristo consistiu em ele ter nascido, e isso em condição baixa(Lc 2.7;. Fp 2.6-8),
ter-se colocado sob a lei(Gl 4.4), ter sofrido as misérias desta vida(Is 53.4), a ira de Deus e a amaldiçoada morte na cruz(Mt 27.46; Gl 3.12); em ter sido sepultado e permanecido debaixo do poder da morte durante certo tempo(1Co 15.3, 4)”.
Parece estranho a muitos que o Senhor do Universo tenha se humilhado. É mais estranho ainda em nosso época, com sua ênfase no Ego e Auto-estima. Como disse Simeão: “Eis que este é posto para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal que é contraditado”(Lc 2.34). As Escrituras dizem que Jesus Cristo humilhou-se, e isto num ato voluntário: “humilhou-se a si mesmo”(Fp 2. 5 - 8). Há alguns que pensam que Jesus Cristo, ao “esvaziar-se”, deixou de ser Deus. Engano dos que pensam assim. As Escrituras deixam claro que Jesus Cristo encarnado continuava existindo em forma de Deus (Jo. 1.1; Rm 9.5; Jo 10.30 - 33 etc). Jesus Cristo, em sua humilhação, torna-se servo, sendo Ele Deus. Na verdade, a palavra “esvaziar-se” é compreendida como “sem honra”. Jesus não buscou a sua própria honra, embora fosse Deus! Outro ponto a afirmar é que sua humilhação na encarnação não é demérito para o com o Ser Humano. Cristo assume a natureza daquele que era considerado a “imagem de Deus”(Gn 1. 26) e “coroa da Criação” (Sl 8.5). Porém, Ele o fez assim e veio “armar a sua tenda”(Jo 1.14) entre pecadores. O Santíssimo entre os pecadores! Este Estado de Humilhação de Jesus Cristo abrange toda a sua vida terrena - nascimento, vida e morte. No seu nascimento o Rei dos reis nasceu de uma virgem, numa manjedoura, num vilarejo e familía humilde (Lc 1.31; Mq 5.2). Na sua vida Jesus Cristo humilhou-se por colocar-se a si mesmo “embaixo da Lei” de Deus(Gl. 4.4), sendo Ele o Legislador (Gn 49.10; Is 33.2; Tg 4.12). Cristo Jesus humilhado pelas tentações do diabo (Lc. 4.2) e do Mundo (Hb. 4. 15), mas não pecou. Foi humilhado pelos homens (calúnias, as tramas, as invejas etc ) e pelas fraquezas de sua carne (cansaço, fome, sede, sono, tristezas etc)(Cf. Sl 22. 6; Hb 12. 2, 3; Mt 4. 1 - 12; Hb 2.17-18; Is 52. 13, 14). Jesus Cristo foi humilhado em sua morte ao suportar a traição de Judas, seu amigo íntimo (Sl 41.9; 55. 12-14; Mt 26. 50), ser abandonado por seus discípulos (Mt 26.56), ser zombado e maltratado (Mt 27. 26-50; Jo 19.34), ao ser confrontado com os terrores da Morte e o peso da Ira de Deus Pai (Lc 22. 44; Mt 27.46) e, por fim, ser morto na cruz e ser sepultado por três dias(Gl 3.13; 1Co 15.3,4; Mt 12.40; At 2.24-31). É a Humilhação do Salvador que nos assegura de nossa redenção, através dos méritos de seus sofrimentos(Thomas Vicent). Talvez se muitos “evangélicos” lessem acerca da Humilhação do Salvador, não estariam lutando para estarem em posição de “super-crentes”!

Rev. Gaspar de Souza. SDG
boletim IPG 31.08.08

P 26. COMO CRISTO EXERCE AS FUNÇÕES DE REI?

2008-08-29T13:11:00.000-07:00

“Cristo exerce o ofício de Rei, subjugando-nos a si mesmo(Sl 110.3), governando-nos e protegendo-nos(Is 33.22), reprimindo e subjugando todos os seus e os nossos inimigos”(1Co 15.25; At 12.17; At 18.9, 10)”.

Abaixo segue uma excelente exposição desta pergunta pelo Rev. Onézio Figueiredo. Atente bem:

“Eis os princípios operacionais da ação governamental de Cristo sobre seu regnum gratiae, segundo o Breve Catecismo:

a- Sujeitando-nos a si mesmo (Sl 110.3). Pela regeneração se cria no velho homem uma nova natureza espiritual, de renovados condicionamentos mentais, conformando o redimido à vontade de seu Redentor. O crente não se submete a Cristo por coação externa de quaisquer potências e nem por atemorizações ou ameaças de castigos futuros, mas por irresistível atração e profunda afinidade sentimental e espiritual estabelecidas no seu interior pela presença do Espírito Santo, que nele habita. Como o Filho se subordina ao pai, o salvo se submete ao Salvador.

b- Governando-nos e protegendo-nos(Is 33. 22). Cristo efetivamente é nosso Rei e nós aceitamos o seu reinado com a mais estrita obediência, submissão, reverência e respeito. O verdadeiro crente, porém, não se preocupa com a proteção de sua vida física, transitória em si mesma, mas está seguro de que a sua fé, a sua existência espiritual e a ressurreição de seu corpo estão absolutamente preservadas por e em Cristo Jesus. O Rei garante-lhe a redenção e a glorificação no reino porvir.

c- Reprimindo e subjugando todos os seus e os nossos inimigos(I Co 15.25; At 12.17; 18.9,10). Os nossos inimigos espirituais, perante os quais somos indefesos e impotentes, são: o maligno, o pecado, e a morte. Sobre todos eles o nosso Redentor triunfou com sua morte vicária, sua ressurreição e sua entronização à destra do Pai. O diabo está vencido e suas tentações são vencíveis pelo crente mediante o poder da graça em seu coração. O eleito, por outro lado, não teme as nefastas conseqüências do pecado, pois está justificado em Cristo Jesus. A morte, para o salvo, também está derrotada pela irrevogável e irremovível outorga graciosa da vida eterna. Os dons da divina graça e sua manutenção na vida de cada agraciado é obra do Supremo Rei de nossos almas, Jesus Cristo”.

Extraído do Breve Catecismo do Rev. Onézio Figueiredo.

P 25. COMO CRISTO EXERCE AS FUNÇÕES DE SACERDOTE?

2008-08-22T05:04:00.000-07:00

"Cristo exerce as funções de sacerdote por ter oferecido a si mesmo uma vez, em sacrifício, para satisfazer a justiça divina(Hb 9.14, 28; Rm 3. 26; Rm 10. 4 ) e reconciliar-nos com Deus (Hb 2. 17) e por fazer contínua intercessão por nós”(Hb 7.25)".

Apresento o comentário desta pergunta como fizeram alguns dos melhores pensadores reformados: fazendo outras perguntas. Deles(Matthew Henry, John Flavel, Fisher, Vos, Horn), e de outros, transcrevo as perguntas e respostas. A esta forma James Fisher chamava de “Catecismo do Catecismo”. Sigamos, portanto, a exposição abaixo:

1)Qual é a diferença entre profeta e sacerdote?

Resposta: O profeta fala aos homens como representante legal de Deus; o sacerdote é o representante legal dos homens ao se aproximarem de Deus.(J. G. Vos)

2) O que você entende por um Sacerdote?

Resposta: Um sacerdote é uma pessoa pública, que em nome dos culpados, tratam com um Deus ofendido, para reconciliação, por um sacrifício, o qual ele oferece a Deus sobre um altar, sendo chamado por Deus a isto para que ele possa ser aceito (Hb 5.1) (John Fisher)

3) Qual é o sacerdócio de Cristo em geral?

Resposta: É sua expiação de nossos pecados por sacrifício de si mesmo, obtendo o favor de Deus para nós: “E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus”(Cl 1.20). (John Flavel)

4) O que Cristo fez por nós como primeira parte de sua função como sacerdote?

Resposta: A primeira parte da função sacerdotal de Cristo foi oferecer um sacrifício a Deus por nós. O sacrifício foi ele mesmo, o derramamento de sangue até a morte.

5) Cristo, como Sacerdote e Oferta, ofereceu a si mesmo voluntariamente?

Resposta: Sim, como está escrito: “Ninguém ma tira [a minha vida] de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai(Jo 10.18)(Matthew Henry).

6) Qual é a importância relativa do ofício sacerdotal de Cristo?

Resposta: O ofício sacerdotal de Cristo - dentre os Seus três ofícios de profeta, sacerdote e rei - é o mais central e de maior importância. Embora tenhamos que considerar o todo da Sua obra salvadora como uma unidade e devamos compreender que nenhuma das suas partes seja dispensável, ainda assim o Seu sacerdócio é o próprio coração e pnto central da Sua obra como nosso Redentor! (J.G. Vos)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim 17.08.08

P 24. COMO CRISTO EXERCE AS FUNÇÕES DE PROFETA?

2008-08-16T06:04:00.000-07:00

“Cristo exerce o ofício de profeta, revelando-nos( Jo 1. 1, 4), pela sua palavra e pelo seu Espírito, a vontade de Deus para a nossa salvação”( Jo 15. 15; 20. 31;II Pe 1. 21; Jo 14. 26).“

A Israel, desde cedo, teve que lidar com falsos profetas (Dt 13.1-3; Dt 18. 20 - 22). O próprio Jesus Cristo avisou: “acautelai-vos, porém, dos falsos profetas”(Mt 7.15). Naquela época o profeta era responsável, primeiramente, em “ensinar” a vontade de Deus, falando em seu nome. A predição é de caráter secundário, embora possa existir (Vos, p. 139). Decerto que é esta segunda característica que é mais enfatizada hoje. Porém, o ensino de acordo com as Escrituras ou a revelação anterior de Deus diferenciava o verdadeiro do falso profeta. O falso profeta poderia até realizar predições e sinais e os mesmos acontecerem (Dt 13. 1 - 3), mas se seu ensino contrariasse a revelação escrita de Deus, este era um falso profeta. Nas Escrituras Jesus Cristo é chamado de Profeta (At 3.22) porque Ele revela o Pai (Jo 1.18), não apenas no Novo Testamento, mas desde o Antigo Testamento, aos profetas, por seu Espírito(Cf. 1Pe 1.10 - 12). Ele manifestou não só naquela época, mas ainda hoje, pelo seu Espírito na sua Palavra (Jo 17.6; Jo 15.15). Isto torna as Escrituras indispensával. A CFW explica isto dizendo: “todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas indispensáveis à sua glória, à salvação, fé e vida do ser humano, ou está expressamente registrado na Escritura, ou pode ser lógica e claramente deduzida dela; à qual nada, e em tempo algum, se acrescentará, seja por novas revelações do Espírito, seja por tradição humanas”(I, 6). Isto, em hipótese alguma, desmerece o Espírito de Cristo, antes o exalta, pois a Palavra e o Espírito operam juntos nesta revelação de Cristo acerca do Pai(Jo 17.14; Hb 1. 1 - 3; Jo 7.16; 12.49, 50). Enganam-se aqueles que acreditam que o Espírito opera contra ou além da Palavra. Ele mesmo testifica em nossos corações que a Escritura é a revelação especial de Deus (Jo 16. 13, 14; 1Jo 2. 20, 27; 1Co 2.10-12) e Ele jamais contrariará a Palavra que Jesus Cristo revelou. Joõa Calvino já alertava contra aqueles que “menosprezando a Escritura, imaginam sabemos lá que caminho para chegar a Deus, não devem ser considerados apenas como pessoas equivocadas, mas, sim, como pessoas enlouquecidas”. Veja o Trinitarianismo do Testemunho: Jesus Cristo revela o Pai através das suas palavras que são confirmadas interiormente pelo Espírito Santo. O círculo está fechado!

Sinto muito Ellen G. White, Joseph Smith, Marrior Brahma e Médiuns em geral e tantos outros que se dizem profetas, vocês estão equivocados, ou melhor, estão na categoria de quem devemos nos acautelar.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 23. QUE FUNÇÕES EXERCE CRISTO COMO NOSSO REDENTOR?

2008-08-06T16:56:00.000-07:00

“Cristo, como nosso Redentor, exerce os ofícios de Profeta( At 3. 22; Lc 4.18, 21), Sacerdote( Hb 4.14, 15; Hb 5.5,6) e Rei, tanto no estado de humilhação como no de exaltação”( Ap 19.16 ; Is 9.6, 7; Sl 2.6)“.

A Nova Era, movimento religioso fundamentado no Ocultismo antigo (astrologia, necromancia, espíritos-guias, forças e seres cósmicos, reencarnação etc), tem sido um dos movimentos responsáveis pela distorção acerca de Cristo Jesus. Segundo o Movimento, Jesus é um avatar, um “revelador de verdades”, não sendo Deus de fato, mas um semi-deus, que não é O Caminho, mas um caminho. A pergunta do BCW, numa bela Teologia todo coerente, refuta o pensamento da Nova Era e das falsas religiões. Veja como o BCW fala de Jesus, chamando-o de Cristo. O sentido deste título é Ungido, Messias. O que está em relevo é a unção de Jesus. Tais como os Reis, Sacerdotes e alguns Profetas (Êx 28.41; 29.7; Jz 9.8; 1Sam 16.1 - 13; 1Rs 1. 34 - 45; 1Rs 19.16-21), o Ungido é sempre aquele a quem Deus, legitamente, escolheu para o ofício designado(Cf. Groningen, 2003, p. 22). Portanto, para ser o Cristo de Deus (Cf. Mat. 16.16; Lc 9.20) era preciso ter em si estes três ofícios. Apenas Jesus, o Cristo, é o único capaz de exercer o ofício Redentor dos Eleitos de Deus. Isto também é afirmado gramaticalmente. Normalmente este título vem com o artigo, O Cristo, qualificando e definindo aquele que leva o nome de Jesus. Diz o Rev. John R. Mackay (citado em von Horn, p. 51) sobre Jesus Cristo ter estes ofícios: “Ao voltar os olhos para meu prórprio coração nada vi senão trevas, culpa e orgulho. Mas então me lembrei que Cristo é um Profeta que pode dissipar minhas trevas. Cristo é um Sacerdote que pode remover minha culpa. Cristo é um Rei que pode humilhar meu orgulho”. Devemos afirmar, ainda, que Jesus Cristo exerceu estas funções tanto quando estava na Terra(Estado de Humilhação), quanto exerce hoje no Céu(Estado de Exaltação). Decerto que aqueles que hoje se chamam de “cristo” não passam de “anti-cristos” ou “falsos cristos”. Eles não redimem ninguém, nem a si mesmo. Os “cristos” da Nova Era, o INRI Cristo, o Sun Myung Moon, Mokiti Okada(Meishu-Sama) não passam de falsos cristos. Não trazem em si as marcas do Redentor. Mais uma vez é preciso enfatizar que o Filho Unigênito de Deus, Jesus Cristo, “O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras”(Tt 2.14), é exclusivo e excludente. Quando olhamos o que as Escrituras dizem acerca do nosso Redentor, depositamos nossa vida Naquele que é Profeta, Sacerdote e Rei. Nos próximos boletins veremos como Jesus, o Cristo, exerce cada ofício.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 22. COMO CRISTO, SENDO O FILHO DE DEUS, SE FEZ HOMEM?

2008-08-02T06:18:00.000-07:00

“Cristo, o Filho de Deus, se fez homem tomando um corpo verdadeiro e uma alma racional(Jo 1.14), sendo concebido pelo poder do Espírito Santo no ventre da virgem Maria(Lc 1.31, 35, 41, 42; Gl 4.4), e nascendo dela, mas sem pecado(Hb 2.14; Mt 26.38; Hb 4.15; Hb 7.26)"

O Docetismo(do grego Dokeou) foi um ensinamento que surgiu logo no fim da Era Apostólica. Tal doutrina afirmava que o corpo físico de Jesus Cristo era apenas “aparente” ou “ilusório”. Passado muitos anos, surgiram aqueles que, embora não negando o Corpo Físico de Jesus, negaram que Ele tenha nascido da virgem Maria. Estas duas doutrinas são contrárias à Fé Cristã. A negação tanto da encarnação quanto do Nascimento Virginal de Cristo Jesus constituem o cerne da doutrina do anticristo. Qualquer que negar ambas as doutrinas tem o “espírito do anticristo”. É isto que João afirma ao dizer que “ todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo”(1Jo 4.3. Cf. Jo 1.14). Por outro lado, negar que o Nascimento de Jesus Cristo foi um ato de Deus, isto é, um milagre, é marca da incrédulidade. Jesus Cristo, sendo Deus (Jo. 1.1; Cf. 1Tm 3.16 - Deus se manifestou em carne!) foi gerado no ventre da virgem de Maria. Lucas, um historiador, e portanto saberia distinguir fatos de mitos ou invenções populares, registra a surpresa de Maria quando o anjo anunciou que ela, uma virgem daria à luz: “E disse Maria ao anjo: Como se fará isto, visto que não conheço homem algum? E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus”(Lc. 1.34, 35). Jesus Cristo era Deus (Is 7.14; 9.6; Zc 2. 8-11; Mt 1. 23; Jo 10.30-33; 8.58;20.28; At 20.28; Rm 9.5; Fl 2.6-11; Cl 2.9; Tt 2.13; 1Jo 5.20; Ap 1.8 etc) e Homem Real (Lc 2.7, 52; 4.2; Mt 4.2; Jo 19.28; Mt 11.19; 8.24; Lc 7.34; Jo. 4.6; Lc 22.44; 24.39; 1Jo 1.1, 2 etc). Talvez alguém pergunte: “por que o Mediador deve ser homem verdadeiro e justo e deve ser, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus?”(Catecismo de Heidelberg, p. 16, 17) e a resposta é a de Anselmo da Cantuária(1098 - Cur Deus Homo) é que ninguém menor que um Homem verdadeiro pode resgatar outro homem; mas, tendo pecado contra Deus, ninguém menor que Deus pode aplacar a ira de Deus. Eis a necessidade de Jesus Cristo ter sido Homem Verdadeiro e Justo, sem Pecado (Jo 8.48; Hb 4.15; 9.28). Esta prerrogativa e natureza ninguém tem! Por isso, Ele, Jesus Cristo, é o único Caminho, a Verdade e a Vida e sem Ele ninguém será salvo. Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem(1Tm 2.5)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P 21. QUEM É O REDENTOR DOS ESCOLHIDOS DE DEUS?

2008-07-26T08:53:00.000-07:00

“O único Redentor dos escolhidos de Deus é o Senhor Jesus Cristo(1Tm 2.5), que, sendo o eterno Filho de Deus(Jo 1.1), se fez homem(Jo 1.14; 10.30; Fp 2.6; Gl 4.4 ), e assim foi e continua a ser Deus e homem, em duas naturezas distintas, uma só pessoa para sempre” ( Fp 2.5 - 11).

Esta pergunta do BCW é, sem dúvida, contrária ao conceito contemporâneo de que “todas as religiões são boas e conduzem a Deus”. Em nossa época politicamente correta, não se pode afirmar exclusividade, mas pluralismo. Mas o compromisso do Cristianismo é apresentar Jesus Cristo como resposta exclusiva de Deus ao Homem. Jesus Cristo não é mais um caminho de Salvação do Pecado. Ele é O único caminho para Deus. E por qual motivo Ele é único? O BCW, refletindo a doutrina das Escrituras, bem como um pensamento coerente e lógico, refuta com maestria aos que pensam que existe mais de um Salvador. 1) Jesus Cristo é o Redentor dos escolhidos de Deus e não de todos os Homens per si, isto é, embora Jesus Cristo seja o Salvador Universal, não existindo outro, Ele salva apenas os Seus Eleitos. Isto exclui o Universalismo, concepção que acredita que todos os homens indistitamente serão salvos. 2) Apenas Ele é o “Senhor Jesus Cristo” - o seu nome reflete o seu domínio e soberania (At 10.36) como Salvador (Mt 1.21) e Ele foi [é] o único ungido de Deus Pai (At 10.38). Ninguém tem estes atributos. 3) Ele é o “Eterno Filho de Deus”, isto é, Ele é Deus(Jo 10.30; 1Jo 5.20; Rm 9.5; Tt 2.13). Não há outro como Ele e ninguém é semelhante a Ele. 4) Por outro lado, Ele é Deus que veio em Carne (1Tm 3.16; Jo 1.14; 1Jo 4. 2). Jesus Cristo também era Homem, mas sem pecado (Jo 8.46; Hb 4.15; 9.28). Assim, Jesus Cristo é o único homem verdadeiro e justo, porém mais poderoso que todas as criaturas, ou seja, verdadeiro Deus. Apenas Ele pode redimir os seus (Cf. Hb 7.25). Agora deixe-me perguntar a você: Quem não preenche estes atributos pode se considerar um caminho para Deus? É claro que não! Nem Buda, Maomé, Moisés, Kardec, INRI, Joseph Smith, Dalai Lama etc. Nem nenhuma outra Religião possui um sistema de fé como o Cristianismo. O Deus Triúno não providenciou muitos caminhos, mas apenas um e através de Seu Filho Jesus Cristo. Não temo afirmar, apoiado nas Escrituras e nos Apóstolos Bíblicos, que não existem muitos redentores para os homens; que não há muitos caminhos para Deus; mas apena um único e exclusivo caminho: O Redentor, Nosso Senhor Jesus Cristo(1Tm 2.5; At 4.12).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

ESCOLA BÍBLICA DE FÉRIAS

2008-07-16T12:44:00.001-07:00

PALESTRAS SOBRE PRESBITERIANISMO: DOUTRINAS E PRÁTICAS

2008-07-14T05:30:00.000-07:00

SEMANA DE PALESTRAS SOBRE O PRESBITERIANISMO: DOUTRINAS E PRÁTICAS.
A Igreja Presbiteriana dos Guararapes (Est. da Batalha, 1689 - Prazeres - Jaboatão dos Guararapes) promove entre os dias 21 - 25 de julho, 19h, uma semana de palestras sobre o Presbiterianismo. Não deixe de participar, pois você é nosso convidado especial.

Para ver os temas e os palestrantes, clique na imagem abaixo para ampliar.

P 20. DEIXOU DEUS TODO O GÊNERO HUMANO PERECER NO ESTADO DE PECADO E MISÉRIA?

2008-07-14T04:47:00.000-07:00

“Tendo Deus, unicamente pela sua boa vontade, desde toda a eternidade, escolhido alguns para a vida eterna, entrou com eles em um pacto de graça, para os livrar do estado de pecado e miséria e os levar a um estado de salvação por meio de um Redentor” (Ef. 1. 4 - 7; Tt 3.4 - 7; Tt 1.2; Gl 3.21; Rm 3. 20 - 22).

Para muitos, a afirmação acima parece contradizer o Amor de Deus. Como pode Deus salvar alguns apenas? Não é injusto da parte de Deus? Ora, estas perguntas expressam uma pressuposição equivocada, pois parte do princípio de que Deus é obrigado a salvar a todos, sob o padrão de justiça do Homem. Porém, Deus não deve a salvação a ninguém e, certamente, é Deus padrão de Justiça para si mesmo. A Doutrina exposta nesta pergunta, a Eleição, está intimamente ligado ao Amor e à Justiça de Deus. À Justiça porque niguém está em posição de requerer de Deus alguma coisa, pois todos pecaram(como, logicamente já foi exposto nas perguntas anteriores); ao Amor porque Deus assim o faz como Gracioso, isto é, por graça. Amor e Justiça não se anulam; antes, são faces da mesma moeda: “Justiça e juízo são a base do teu trono; misericórdia e verdade irão adiante do teu rosto”(Sl 89.14). Mas como somos, por natureza, filhos da ira (Ef 2.3), Deus não nos salva sem um acordo, tal como no Éden. Com aqueles a quem Deus elegeu, fez Ele um “pacto de graça”. A condição é que “todo o que crê será salvo” e o que “não crê será condenado”(Jo 3.36), sendo Jesus Cristo o Mediador deste Pacto. Mas, veja, estando o Homem indisposto para isto(II Tm 2.26; Jo 5.40), e sendo deixado por si, certamente será condenado, aprouve a Deus, pela sua bondade e desde a eternidade, salvar alguns(Jr 31.3). Decerto que o nome dado a este ato de Deus, em salvar Homens que estavam em estado de pecado e miséria, sujeitos a todas as misérias, à morte e às penas do inferno para sempre, não pode ser outro nome além de Amor. Negar esta Doutrina magistral das Escrituras é usurpar de Deus a prerrogativa de julgar como lhe aprouve. É pensar que nossos padrões de justiça e de bondade são superiores aos de Deus. A Doutrina da Eleição é a única que enfatiza a Bondade e a Severidade de Deus; A Eleição não traz orgulho; nem mesmo para o Eleito. Antes, traz ações de Graça “ ter Deus elegido[os seus] desde o princípio para a salvação”. E o fez por Amor do Seu nome, no Filho Amado. Acaso parece mau aos teus olhos o fato do Senhor ser bom?

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.19 QUAL É A MISÉRIA DO ESTADO EM QUE O HOMEM CAIU?

2008-07-12T07:00:00.000-07:00

"Todo o gênero humano, pela sua queda, perdeu a comunhão com Deus, está debaixo de sua ira e maldição, e assim sujeito a todas as misérias nesta vida, à morte e às penas do inferno para sempre” (Gn 3.8, 24; Ef 2.3; Rm 5.14; Rm 6.23).

A resposta do BCW acerca do resultado do pecado é, sem dúvida, muitíssimo forte. Principalmente nesta época, em que o Homem é exaltado. Entre as Religiões, muitas acreditam que o Homem não é todo mau, mas apenas o corpo físico, tendo ele um espírito bom. Outras acreditam que o Mal não existe e nem tampouco o Inferno. Porém, é claro que pensam assim por pressuposição humanista, isto é, do Homem para o Homem. Segundo as Escrituras, a miséria que o Homem se encontra neste momento é, primeiramente, estar separado do Deus Triúno (Rm 6.23; Ef 4.18), não tendo a mínima comunhão com o Criador. Isto já derruba a falsa concepção Novaerense, ou qualquer outra pressuposição falsa, de que estamos ligados ao “divino”. Nascemos, crescemos e, não sendo a Graça Salvadora de Deus, morremos separados de Deus. Segundo, o Ser Humano embora separado, mas não está neutro. Não! Todo gênero humano está debaixo da Ira e da Maldição de Deus. Mais uma vez, isto pode parecer estranho, e muito mais para aqueles que dizem que “toda maldição é do diabo”. A Bíblia afirma que “do céu se manifesta(continuamente) a ira de Deus sobre toda impiedade e injustiça dos homens”(Rm 1.18; Ef. 2.3;Rm 9.22). Ainda afirma que para escapar desta Ira é preciso crer em Jesus Cristo, pois do contrário, a Ira de Deus permanece sobre o incrédulo (Jo 3.36). Devemos nos lembrar que foi o Senhor mesmo quem colocou a Terra sob Maldição como pena pela Queda de Adão (Gn 3. 17). Então, embora devemos lamentar as tragédias desta vida, não devemos nos esquecer de que a Ira de Deus é derramada sobre este Mundo. Se vivemos, existimos e somos, certamente é por Graça deste Deus que é Bom(Sl 100.5; 145.9), pois, pelo aumento do Pecado e pelo que fazemos a este Deus, merecemos de fato as penas nesta vida, na próxima e para sempre. Não é estrano que Jesus Cristo tenha falado muito mais no Inferno do que no Céu? Será que Jesus Cristo acreditava nisto tudo? Ao anunciar sobre este local da Ira de Deus, Jesus ensina também como escapar (Jo 14.6). Ao ver-nos a nós mesmos em nossas misérias, deveriámos nos humilhar. Onde estão os Humanistas e seus projetos exorbitantes para salvação do Mundo? Onde estão os sábios? Certamente Deus tornou em loucura os sábios projetos humanos, a fim de que “Aquele que se gloria glorie-se no Senhor”(1Co 1.31). Mas Deus não deixou a todos assim!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.18 EM QUE CONSISTE O ESTADO DE PECADO EM QUE O HOMEM CAIU?

2008-07-03T05:41:00.000-07:00

“O estado de pecado em que o homem caiu consiste na culpa do primeiro pecado de Adão, na falta de retidão original, e na corrupção de toda a sua natureza, o que ordinariamente se chama pecado original, juntamente com todas as transgressões atuais que procedem dele” (Rm 5. 12 - 19; 1Co 15.22; Rm 5.6; Ef 2.1 - 3; Tg 1.14 - 15).

Na última semana(26/06/08), o Ministro da Saúde, seguindo ordem do Sr. Presidente da República, anunciou a produção de 400 máquinas de camisinhas (preservativos) para serem instaladas em Escolas Públicas. Antes de se pensar em escolha política, não se deve esquecer que o que está em jogo é uma escolha moral e não apenas “educação sexual”. A ideologia do Ministro, fundamentada numa visão naturalista e anti-cristã do Ser Humano, não enxerga que, incitando aos jovens a fazerem sexo sem compromisso, isto é, longe dos princípios bíblicos, é o mesmo que colocar “pólvora” e “fogo” juntos. A corrupção da Natureza Humana é tal que as medidas sociais para conter a Aids, DST e gravidez precoce, não são eficazes, facilmente observáveis. Basta ver que, quanto mais concede “alimento para a carne”, mas forte ela fica. Não se pode domesticar um Leão e muito menos dando-lhe carne! É claro que para o nosso Governo isto é discurso religiosos e hipócrita(oh!). Ora, o que se esperar de alguém que não acredita em pecado? Que fala em Deus, mas negam-lhe o Reino? Que faz apologia aos princípios anti-cristãos, tais como Casamento Homossexual e Aborto(numa visão sanitarista!)? Que mentem, mentem e mentem para defender a mentira? Que são contra a sacralidade da Família Tradicional e a Responsabilidade da mesma na Educação dos Filhos, mesmo em Casa? A doutrina do Pecado Original é negada entre estes “Intelectuais” e, até mesmo, entre os Religiosos de nossa época. Num ad homine contra a Religião, ufanam-se detentores do "saber" moral! O Homem não é um ente cuja “neutralidade” exista. Está sempre fazendo escolhas e escolhas inclinadas por uma disposição natural à destruição de si mesmo. Segundo a Cosmovisão Escriturística, este Homem é, por natureza, nascido em “iniqüidade”(Sl 51. 5) e faz opção contrária à Vontade de Deus revelada nas Escrituras(ou mesm na Criação- Cf. Jr 13. 23; ). O BCW hoje resume a Doutrina Bíblica da Corrupção Humana (até mesmo do Sr. Presidente, que disse no velório do Papa João Paulo II, ser um “homem sem pecado”. Como diz a Escritura: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós”[1](1Jo 1. 8). A “falta de retidão original” conduz-nos à ignorância espiritual(1Co 2.14) e à falta de “poder e inclinação para o bem”(Rm 7. 18). Eis a origem de toda corrupção humana. O Ser Humano é pecador por natureza. Apenas a Graça de Cristo pode domesticar o Leão (Gl 5.16)

[1] Entende-se agora o motivo de termos um Governo tão mentiroso! Para alguém que se considera "sem pecado", não é estranho que minta, minta e minta para defender a mentira. Não há nele verdade alguma!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.17 QUAL FOI O ESTADO A QUE A QUEDA REDUZIU O SER HUMANO?

2008-06-24T04:13:00.000-07:00

“A Queda reduziu o ser humano a um estado de pecado e miséria” (Rm 5.12; Gl 3.10; Sl 40.2; Rm 6.23).

Não temo afirmar que a Escritura, isto é, a Bíblia, expressa a única Cosmovisão (visão de mundo) que explica a realidade do Homem como de fato é. Sistemas reliogiosos e filosóficos não-cristãos são frágeis e incoerentes em explicar a razão do Homem viver no dilema entre a bondade e a maldade (SCHAEFFER). A pressuposição Bíblica é que a História do Homem é dividida em Criação - Queda - Redenção. É o que a pergunta do BCW de hoje vem ilustrar. Veja que é exatamente assim que as Escrituras apresentam: primeiro Deus Criou boa todas as Coisas (perguntas 9 - 12); em seguida, nossos Pais cairam em trangressão (perguntas 10 - 19); e, por fim, Deus proveu redenção para o Homem (perguntas 20 - 38). Pois bem, não compreenderemos a Redenção sem compreendermos a Queda. Em outras palavras, não saberemos porque Deus providenciou “uma tão grande salvação”(Hb 2.3) se não soubermos o estado que a Queda nos reduziu[1]. Segundo as Escrituras, devido à Queda, o Homem morreu (Gn 2. 17; 3. 19; Ef. 2.1; Rm 5. 12 - 21; Cl 2.13) e encontra-se destituídos da glória de Deus (Rm 6.23). Tal morte passou a todos aqueles que descendem de Adão por geração ordinária(ver post anterior); Somos “filhos de Adão”(Dt 32. 8) e “filhos da desobediência”(Cl 3.5). No estado atual, o Homem é inimigo de Deus (Sl 37. 20; Rm 8. 7; Tg 4.4), e sua vontade está presa nos “laços do diabo” (2Tm 2. 26); até mesmo as suas melhores obras e suas justiças são maculadas pelo orgulho, portanto, imperfeitas( Sl 143.2; 130.3; Is 64.6 ; Rm 7.15; Gl 5.17) e ainda que sejam boas a nós e ao próximo, Jesus, mesmo assim chama o homem de “mau” (Lc 11.13; Mt 7.11; 12.34), não podendo agradar ao Deus Santo e Perfeito(Lv 20.47; Tg 4.8; Mt 5.48; 1Pe 1.16). O Homem encontra-se em Trevas(Sl 85.2; Is 9.2; Jo 8.12), sob a condenação de Deus (Rm 3. 10 - 18) e sob a Ira de Deus (Jo 3. 36; Rm 1.18; Ef 5. 6). Assim, o BCW biblicamente demonstra que a Queda reduziu o homem ao pecado e o pecado resultou na miséria do Homem. Percebe agora o porquê de “todos os esquemas humanos de melhoria que não se fundamentam na remissão do pecado através de Cristo estão fadados ao fracasso”?(J.G.VOS, 2007, p.92). O Ser Humano não precisa de uma Reforma Social ou Educacional. É como lavar uma porca, pôr nela talquinho, perfume e um lacinho no pescoço. Ela voltará a se espojar na lama(2 Pe 2.22). Agora responda honestamente: Para este Homem ser redimido não é, realmente, preciso uma “tão grande salvação”?

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 22. 06. 08

NOTA

[1] Donald A. Carson (Evangelização Bíblica no Pós-Modernismo.In: Revista Capacitando Para Missões Transculturais. n. 10, 2001, pp. 5 - 24) faz uma excelente apresentação da necessidade de, na evangelização, lidar com pessoas com ponto de vista pós-moderno, "colocar em oposição ao ponto de vista dele todo um referencial e toda uma visão de mundo. Não se pode responder ao pós-modernista informado ou à pessoa sem conhecimento bíblico dando pedaços ou migalhas bíblicas [...] Há um confronto de duas visões de mundo". Francis Schaeffer (O Deus que se Revela. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2002) comenta que este é um problema do Século XX (mais agravado no Século XXI), pois estamos falando grandes verdades de forma que ninguém entende. É preciso, então, formar ou apresentar o "grande quadro" da Visão Cristã. Termos como Salvação, Redenção, Pecado, Justiça, Verdade, Deus, Espiritualidade etc., não são as mesmas coisas para o Cristão e para o Pós-Modernista. É necessário, então, começar na base(como fez Paulo em Atenas - At 17), não no fim e, assim, demonstrar que o Cristianismo é um sistema completo e coerente de Visão de Mundo e que os termos acima, para o Cristianismo, não são vazios e sem sentidos.

P.16 TODO O GÊNERO HUMANO CAIU PELA PRIMEIRA TRANSGRESSÃO DE ADÃO?

2008-06-18T18:52:00.000-07:00

"Visto que o pacto foi feito com Adão, não só para ele, mas também para a sua posteridade, todo o gênero humano, que dele procede por geração ordinária, pecou nele e caiu com ele na sua primeira transgressão”(At 17.26; Gn 2.17; Rm 5.12; 1Co 15.21).

A pergunta de hoje procura abordar dois temas: Adão como Representante Legal de toda Raça Humana; e a Queda da Raça Humana no primeiro pecado de Adão. É realmente central esta Doutrina para a História da Salvação. De que Jesus Cristo veio nos salvar? Há quem pense que Cristo veio nos trazer riquezas, saúde e boa vida, ser apenas exemplo para a humanidade. Porém, desconhecendo os primórdios da História da Salvação, não compreendem a grandeza de Cristo, o Segundo e Último Adão. Note como o BCW dispõe acerca da verdadeira doutrina. Primeiro, Adão é posto como Cabeça da Raça Humana, pois foi com ele que Deus fez uma pacto. Nele, em Adão, estava representado todo o gênero humano, exceto Jesus Cristo, que, embora humano, não descende de Adão por “geração ordinária”, pois foi concebido no ventre da virgem Maria por obra do Todo-Poderoso(Lc1. 35). O Senhor Deus trata conosco com base no princípio da representação(Gn 3. 15). A contestação a este fato é iindigna de aceitação, pois “o princípio da representação funciona constatemente na vida humana comum e ninguém o contesta”(J.G. VOS, 2007, p. 90, 91). Assim, o primeiro Adão é um representante; o segundo e último Adão, Jesus Cristo, é outro representante(1Co 15. 45). Ainda nota o BCW que “todo gênero humano caiu na primeira transgressão”. O princípio da Justiça é aqui apresentada por dizer que somos culpados apenas da primeira transgressão de Adão. Não foram precisos muitos pecados de Adão para nos tornar culpados, mas apenas o primeiro, pois ali, no Edén, ele transgrediu como “Cabeça Federal” de sua posteridade. Os seus outros pecados são culpas sua e não nossa. Pode-se afirmar duas conclusões disto tudo: 1) Somos representados por Dois Personagens: Adão e Jesus. Sendo assim, a condenação ou salvação não é obra do homem sozinho[independente], mas do seu representante. Se alguém não é representado por Jesus Cristo perante o Pai, continua na morte; 2) Não somos inocentes diante de Deus, o Soberano, pois como “pecamos com(em) Adão”(1Co 15.22), a culpa é imputada a nós por quebra da Aliança Primeira. Percebe como estes dois conceitos estão longe do Evangelicalismo Atual? Primeiro pela busca da auto-salvação, auto-justificação; segundo porque não se consideram nascente em desvio e corrupção, em disjunção com a Lei.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim 15.06.08

P.15 QUAL FOI O PECADO PELO QUAL NOSSOS PRIMEIROS PAIS CAÍRAM DO ESTADO EM QUE FORAM CRIADOS?

2008-06-13T03:59:00.000-07:00

"O pecado pelo qual nossos primeiros pais caíram do estado em que foram criados foi o fato de terem comido do fruto proibido”(Gn 3.6; 2Co 11.3; Sl 49.12).

Li o texto de Leornad T. Van Horn(Editora Os Puritanos, 1999, p. 36) sobre o seu comentário desta pergunta. Creio que ele é perfeitamente apropriado para esta pastoral. Eis o texto.

“Pensar duas Vezes”.

“Muitas vezes ficamos imaginando quanto tempo Adão teria passado em meditação e oração no Jardim quando lhe foi oferecido pela esposa o fruto proibido. Ele sabia que se tratava de algo proibido. Ele conhecia a regra da obediência estabelecida no Jardim. Tinha tudo o que desejava. E ainda assim desobedeceu à ordem de seu Deus e aceitou o fruto conforme lhe foi oferecido. Ficamos a pensar se Adão pensou duas vezes sobre o passo que estava para dar. Uma grande lição a ser aprendida hoje pelos filhos de Deus, a partir da prova do Jardim do Éden, é a lição de pensar duas vezes, de orar duas vezes, antes de dar passos importantes. Os filhos de Deus sempre precisam de aprender a lição de resistir, resistir à primeira tentação de pecar que aparece no coração. O escritor do hino coloca isso assim: ‘quero um preceito firme no meu interior de um vigilante e perspicaz temos; a piedosa consciência do pecar, a dor de senti-lo assim chegar’. Contudo, tantas vezes os filhos de Deus se chegam à esfera do pecado sem pensar duas vezes, sem medir as consequências, sem orar ao Senhor por ajuda e direção. Muitas vezes uma Segunda consideração os salvaria de pecar contra Deus e assim de pecar contra si próprios e outras pessoas [...]. Muitas vezes nos perguntamos por que não pensamos duas vezes, por que não vimos o mal que envolvia aquele pensamento, aquela ação, aquela palavra quando a vimos de início e parecia tão certa a nossos olhos. Como podemos ter certeza de pensar duas vezes? Só reconhecendo que somos guardados pelo poder de Deus e que esse poder está operando dentro de nós se nos mantivermos perto dele, guardando seus mandamentos. Não podemos confiar em nós mesmos, não devemos ousar confiar em nós mesmos, e sim somente nele. Precisamos ficar perto dele pelo estudo da Palavra, pela oração, pelo serviço prestado a ele, tudo para a glória dele. Que Deus sempre nos ajude a pensar duas vezes antes de avançar (2 Tm 3. 13 - 17)”

HORN, Leornad T. Van. Estudos no Breve Catecismo de Westminster. São Paulo: Editora Os Puritanos, 1999, p. 36.

P.14 O QUE É PECADO?

2008-06-13T03:50:00.000-07:00

“Pecado é qualquer falta de conformidade à lei de Deus ou transgressão a ela”(1Jo 3.4; Tg 4.7; Rm 3.23; Rm 2.15). No texto anterior falamos da Queda como um evento histórico e real. Nossos primeiros pais desobedeceram a uma ordem de Deus. Ou seja, transgrediram os limites determinados. A Lei dizia: “não comam”; eles “comeram”. A isto chama-se pecado. Portanto, “a essência do pecado é a rebeldia contra Deus”(SMITH, 2001, p. 265). É esta falta de conformidade com a Lei de Deus, bem como a transgressão da Lei Moral de Deus que as Escrituras chamam de Pecado: “Pecado é estar contra a Lei[de Deus]”(1Jo 3.4). É certo que milhares hoje não se consideram pecadores e nem que seus atos (ou mesmo palavras e pensamentos) sejam pecados. Acredita-se que pecado é apenas a ação bárbara, visível, da trangressão dos Dez Mandamentos. Porém, não se tem como escapar que o Ser Humano está envolvido, ou melhor, enredado, em pensamentos que, uma vez externados, não difeririam em nada daqueles que o praticam abertamente. As Escrituras contrariam o conceito moderno de Pecado como apenas um ato deliberado. As Escrituras vão mais abaixo da superfície e dizem que o Pecado está alojado no coração humano (Mc 721-23),que é por isso mesmo, corrupto (Jr 17.9). Não há uma só alma sobre este mundo que esteja livre desta corrupção. Nas palavras da Escritura, não há homem que “nunca peque”. Veja a figura do Ser Humano registrado por Isaías 57.4: “Contra quem escancarais a boca, e deitais para fora a língua?”. Rebeldes, é o que somos! A negação do ensinamento bíblico sobre o pecado resulta em o Ser Humano chamar o bem de mal e o mal de bem. Mesmo nós, Cristãos, não mais nos sentimos envergonhados por trangredir a Lei do Senhor. Chamamos nossos pecados de “faltas” e não iniquidades(Cf. Sl 103.10). Deixamo-nos de abraçar a Palavra de Deus e aceitamos teorias psicológicas de auto-estima. O conceito de Pecado como transgressão dos Mandamentos de Deus foi mudado por conceitos de “traumas” ou de “deficiência”, como se os males, os desejos ímpios e a corrupção do Ser Humano fossem resultados da evolução ou simplesmente produto do meio em que vive. A utopia dos Iluministas, através de suas ideologias antropocêntricas, e que prometia aperfeiçoamento moral do Ser Humano, falhou e continua a falhar. Não estamos apegados aos dogmas supersticiosos e medievais. Estamos apegados ao que o Senhor Deus revelou acerca da Natureza Humana e que é a única capaz de explicar satisfatoriamente a condição humana, bem como a solução providenciada por Deus, por Jesus Cristo, que subjulga o pecado.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 01.06.08

P.13 NOSSOS PRIMEIROS PAIS CONSERVARAM-SE NO ESTADO EM QUE FORAM CRIADOS?

2008-05-26T06:11:00.000-07:00

“Nossos primeiros pais, sendo deixados com à liberdade de sua própria vontade, caíram do estado em que foram criados por terem pecado contra Deus”(Gn 3. 6-8; Ec 7.29; 2Co 11.3; Sl 5.4; Rm 5.12; 1Tm 2.14).

O relato do Gênesis acerca de Adão e Eva é tido por muitos como um mito desenvolvido pelos hebreus, à semelhança dos antigos, para explicar a origem do mal e da morte. Porém, a negação do registro de Gênesis como histórico tem sérias implicações para o Homem. Pode-se dizer que o texto em si pretende ser entendido historicamente com o evento acontecido no tempo e no espaço, pois, muitos anos depois, o próprio Jesus Cristo e o Apóstolo Paulo o entendiam como registro de um fato espaço-temporal (Mt 19.4-6; Rm 5. 12-21; 2Co 11.3; 1Tm 2.13, 14). Qual a importância disto? Francis Schaeffer em seu livro O Deus que Intervém (Ed. Cultura Cristã, 2002, pp. 157 - 159) diz que o Homem vive um “dilema” no qual “os seres humanos estão em condições de alcançar as maiores alturas e de afundar nas maiores profundezas da crueldade e tragédia”. Em outras palavras, ao mesmo tempo em que o Ser Humano emite bons julgamentos, admira a beleza, a ordem e a justiça, também comete atos abomináveis. As soluções do Humanismo Secular não são satisfatórias, pois consideram que o Ser Humano é e sempre foi assim: cruel. É claro que nenhum Humanista Secular deseja levar até o final esta convicção, pois são contra as Guerras, Desigualdades, Opressões, Exploração dos Pobres, Genocídios, Assassinatos etc. Não pensam que se esta sempre foi a natureza humana, não adiante lutar contra elas, pois nunca deixarão de existir; devem parar de ser hipócritas de emitir juízos sobre certo ou errado, visto não haver diferença real entre os dois. No entanto, as Escrituras, como explica o Breve Catecismo, afirmam que esta maldade não fazia parte da natureza humana. No Éden, Adão e Eva, no tempo e no espaço, isto é, na História, optaram por não seguir as ordens do Deus Triúno, Infinito e Pessoal (Nos mitos pagãos os deuses são partes da Criação; o impessoal originando o pessoal. Temos um nome para este conceito: irracionalidade). A liberdade que Deus lhes havia dado, fora mal utilizada. Optaram pela visão satânica de que Deus não era bom ou confiável (v. Gn 3. 5) e que Sua revelação do Mundo não era clara o suficiente (Gn 3. 1, 3). Desejaram conhecer a si mesmos e Criação à parte de Deus, isto é, a partir de outra referência (Gn. 3.5, 6). Rejeitaram a oferta de glorificarem a Deus; antes desejavam glorificarem a si mesmos (Gn. 3. 5a), repudiando a moral absoluta de Deus para seguirem conceitos próprios acerca do Bem e do Mal (Gn 3.5c). Como disse certo escritor (Schlissel, 2006, p. 167): “Deus tinha oferecido somente uma razão para não se comer do fruto, e Eva (e seu esposo Adão, por conseguinte – NA) achou três razões para comer dele [...]. E nessa barganha ela (e ele – NA) fez uma redefinição, na qual Deus era mal e a serpente boa. ‘Ele [Deus] quer me impedir de ser tudo o que eu posso ser’”. O Ser Humano encontra-se, pois, caído, alienado de Deus. Na Queda ocorrida no Éden, nossos Pais optaram pela autonomia e pela morte.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 25.05.08

P.12 QUE ATO ESPECIAL DE PROVIDÊNCIA EXERCEU DEUS PARA COM O HOMEM NO ESTADO EM QUE ELE FOI CRIADO?

2008-05-20T03:53:00.000-07:00

“Quando Deus criou o homem, fez com ele um pacto de vida, com a condição de perfeita obediência: proibiu-o de comer da árvore da ciência do bem e do mal, sob pena de morte”(compare Gn 2.16,17 com Rm 5.12-14; Rm 10.5; Lc 10.25-28).

Há uma distância infinita entre Deus e o Homem, pois, diferente dos conceitos pagãos, a Escritura apresenta Deus e a Criação como disitintos, sendo o Deus Triúno, Infinito e Pessoal a Realidade Úlitma em quem todas as coisas existem (At 17.24, 25; Ap 4.11. Cf Is 40. 13 - 17). Esta definição bíblica demonstra desde logo que para o Homem usufruir algo da parte de Deus, tem que ser por um ato de condescendência da parte de Deus. Se o vaso tem ciência do Oleiro é porque o Oleiro se revela ao vaso (Cf.Rm 9). Porém, isto não cria uma obrigação do Oleiro para com o vaso, mas cria sim, uma obrigação do vaso para com o Oleiro. Em outra palavras: “o próprio fato da criação traz a criatura sob obrigação em relação ao Criador, porém não pode trazer o Criador sob obrigação em relação à Criatura”(A. A. Hodge, 1999, p. 170). Assim, para que fosse possível destacar esta obrigação, aprouve a Deus fazer com o Homem, Adão, um pacto ou uma aliança de vida. As partes deste Pacto são Deus e o Homem como representante de sua descendência; a promessa era a vida pela obediência à uma ordem de Deus (não comereis da árvore do conhecimento do bem e do mal - Gn 2. 16, 17); as condições: o Homem manter-se fiel à ordem sob a penalidade da morte em todos os seus aspectos - espiritual, temporal e eterna. A este pacto dá-se o nome de “Pacto de Obras”. Aprende-se desta reflexão que Deus procurou nos ensinar a Sua vontade e acerca do Bem que deveríamos buscar - confiar em Sua Palavra. Na Aliança com Adão e sua Posteridade, o Senhor Deus deu-lhes a opção de serem dependentes do Senhor Deus e do que Ele disse - Sua Palavra; ou serem autônomos. Como veremos mais adiante, nosso Representante (e nós, por conseqüência) escolheu ser autônomo, isto é, escolheu o caminho da independência, e da morte. A importância desta pergunta do BCW é que, ainda hoje, a autonomia humana, a não sujeição ao Deus Triúno, está arraigada no Ser do Homem. Deu-se início a dois pensamentos sobre a Vida: Deus e Sua Palavra são o ponto de referência para vida ou o Homem é este ponto; Deus mesmo nos diz quem Ele é e o que nós Somos; ou nós mesmo dizemos isto; Deus interpreta a Realidade para nós; ou nós a interpretamos. A julgar pelo caos moral, religioso, ético, de conhecimento e de propósito da vida, vê-se que a segunda opção tem sido a escolha humana.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 18.05.08

P.11 QUAIS SÃO AS OBRAS DA PROVIDÊNCIA DE DEUS?

2008-05-12T06:16:00.000-07:00

"As obras da providência de Deus são a sua maneira muito santa, sábia e poderosa de preservar e governar todas as suas criaturas, e todas as ações delas”(Sl 145.17; sl 104.10 -24; Hb 1.3; Sl 103.19; Mt 10. 29, 30). Quem governa este Mundo? Para muitos grupos , Satanás é quem governa este mundo; para outros, este Mundo está entregue a própria sorte. Porém, as Escrituras deixam claro que o Senhor Deus, por meio de Jesus Cristo, o Rei, governa este Mundo e toda a Criação. A negação da Doutrina da Providência leva a dois extremos: fatalismo ou acaso. Mas as Escrituras demonstram claramente que toda a criação é dependente de Deus para que existam (Ap 4.11). J. G. Vos (2007, p. 78) comenta que, se por apenas um minuto, a obra da providência de Deus fosse retirada ou suspensa, o universo todo e a raça humana deixariam de existir no mesmo instante. As Escrituras chamam a Deus de Rei (Ap 17.14. Cf. Sl 93.1; 99.1; Zc 9.9; Jo 12.15). Não há outro Ser que esteja no controle desta Criação a não ser o próprio Deus Triúno. O Senhor Deus controla cada ato e ação deste Mundo, mesmo aqueles mais aparentemente casuais, como por exemplo, lançar uma moeda e o cair cara ou coroa (Cf. Pv. 16.30) ou o cair de um pardal (Mt 10. 29). Tudo faz de modo extremamente sábio (Is 28.29; Rm 11.33; Sl 33. 10, 11; Rm 8.28) Até mesmo o ato mais abominável da História Humana, a Crucificação do Filho de Deus, Jesus Cristo, não foi um ato deliberado[acaso] e sem o controle de Deus (leia At 2.23; 4.27, 28). Como diz o Rev. Heber Campos (2001, p. 28): “todo mundo é empregado de Deus no exercício de sua obra providencial”, até mesmo Satanás e seus demônios (Sl 78.49; 115.3; II Co 12. 7-9). João Calvino falando sobre esta excelente doutrina diz: “Portanto, seja o que for que os homens maquinem, ou o próprio Satanás, entretanto Deus retém do timão, de sorte que lhes dirija os propósitos no sentido de executarem seus juízos”. Concluindo: “Quando o mundo parece seguir desgovernado ao nosso redor, podemos ter paz e confiarmos em Deus por sabermos que Ele realizará todos os Seus propósitos. Nenhum deles falhará (v. Jó 42.2 e Is 46.10), porque tudo está debaixo do Seu controle e prosseguindo consoante o Seu plano (cf. Ef 1.11). Isto também deveria nos dar um grande encorajamento e confiança para que orássemos. Por Deus poder realizar aquilo que Lho peçamos. Por mais estressantes, confusas ou difíceis que as coisas pareçam ser, precisamos jamais nos deixar dominar pelo abatimento, visto que Deus está no controle”(Matt Perman).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

P.10 COMO DEUS CRIOU O HOMEM?

2008-05-06T05:21:00.000-07:00

“Depois que Deus fez todas as outras criaturas, Ele criou o homem macho e fêmea. Formou o corpo do homem do pó da terra, e a mulher da costela do homem. Dotou-os de alma viventes, racionais e imortais. Ele os fez segundo a Sua própria imagem em sabedoria, justiça e santidade, com a Lei de Deus gravada em seus corações e capacidade para a cumprirem, com poder sobre as criaturas, contudo sujeitos a cair”(Catecismo Maior de Westminster, P. 17 - Gn 1.26-28; 2.2, 22; Ef 3.24; Cl 3.10; Rm 2.14, 15).

A questão da Origem do Homem tem sido sempre debatida. Porém, as duas respostas existentes fundamentam-se em dois pressupostos: 1) o Homem foi criado por um Deus pessoal, transcendente, infinito e eterno, isto é, o Homem é criado sobrenaturalmente (Criacionismo); ou 2) o Homem é produto natural, isto é, da Natureza (interna ou externa [espaço sideral]) que evoluiu de outras espécies até atingir o estado atual. (PS: Também existe a Teoria do Design Inteligente[TDI], que defende a existência de um Projetista ou Design, mas não necessariamente o Deus Criador da Bíblia). Deixe-me perguntar: na observação do Ser Humano, aceitaria você que o mesmo veio de um processo evolutivo de uma espécie simiesca e irracional, surgido de processo aleatório? Ou você aceitaria que o Ser Humano é produto de uma criação especial? Sem o contato com a chamada Teoria da Evolução, a Segunda opção parece ser mais aceitável (Talvez a Evolução seja muito difícil para quem não é “cientista”). O BCW nos diz que o Homem foi dotado de “racionalidade” e a opção pela Criação a partir de um Deus como o revelado na Bíblia é a mais racional possível. Van Horn (2000, p. 26) resume bem: “Parece que o próprio diabo, com suas mais astutas artimanhas, está dizendo: ‘Se eu puder apenas envolver aquele jovem na teoria de que o homem evoluiu das formas mais simples da matéria e da vida e se desenvolveu por um processo perfeitamente natural, então a Bíblia não lhe será muito importante [...]Quando uma pessoa aceita a evolução em lugar da doutrina de criação das Escrituras, e recusa-se a acreditar que o homem foi resultado de um Ato Criador especial de Deus, então o Deus da Bíblia não é mais o Criador e Sustentador[de todas as coisas]”. “Se não fomos criados por Deus, então não Lhe devemos satisfação de nossas crenças e atitudes”(J.G. Vos, 2002, p. 76).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim IPG 04.05.08

P. 9 QUAL É A OBRA DA CRIAÇÃO?

2008-04-28T06:08:00.000-07:00

"A obra da Criação é aquela pela qual Deus fez todas as coisas do nada, no espaço de seis dias, e tudo muito bem”(Hb 11.3; Ap 4.11; Gn 1. 1 - 31; Sl 33.6; Jo 1.3). Como sempre, o Breve Catecismo de Westminster se antecipa às grandes questões últimas, isto é, a aquelas que tratam dos “porquês” Segundo os Teólogos Franklin Ferreira e Alan Myatt(2007, p. 251), a doutrina da Criação “determina a natureza dos demais elementos da cosmovisão[visão de mundo], que virão depois. Por exemplo, nossa atitude sobre o propósito e o valor da vida será afetada dramaticamente por nossa visão de onde viemos”. Pense um pouco: se alguém não crer que é uma criatura especial, vinda das mãos de um Criador Pessoal e Infinito, que visão racional teria tal pessoa acerca a Vida Humana? Se para tal pessoa, somos fruto do acaso e de forças impessoais, não haverá para o mesmo um compromisso com uma moral absoluta e transcedente, isto é, ele não fará distinção entre um Certo Absoluto e um Errado Absoluto. Não fará diferença para o incrédulo o fato de que somos apenas “animais racionais”. A Doutrina da Criação afirma que um Deus Pessoal e Infinito criou todas as coisas. É possível afirmar, por isso, que há uma pessoalidade. Somos Seres Humanos de verdade, refletindo a imagem daquele que nos criou.

Com isto valoriza-se a vida humana, mesmo desde a concepção; com isto valoriza-se a sexualidade, vendo que existem homens e mulheres e que ambos, assim como são, foram criados por um Deus Pessoal e Infinito; com isto valoriza-se a verdade de que não somos auto-suficientes, mas somos dependentes do Criador; afirma-se, também, que o Criador é o único auto-suficiente e que a Criação lhe pertence(Sl 24.1); aprende-se que a Criação é boa, não precisando rejeitar a Criação como se ela fosse má em si mesma. Veja que além de tudo isto, a Doutrina da Criação dá conforto ao crente, pois o socorro do crente “vem do Senhor, que criou os céus e a terra”(Sl 121.2). Van Horn insere o hino “Grandioso és Tu!”(NC 26) enquanto comenta esta pergunta. Cante este hino, meditando no Criador e na Suas Obras.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim 27.04.08

P. 8 COMO DEUS EXECUTA OS SEUS DECRETOS?

2008-04-23T05:30:00.000-07:00

“Deus executa os seus decretos nas obras da Criação e da Providência”(Ap 4.11; Ef. 1.1; Is 46.10; Mc 13.13). Gostaria de transcrever as palavras do Dr. William Robinson (citado em Leonard T. Van Horn, p. 21). Diz o Dr. Robinson: “comparamos os decretos de Deus aos projetos que um arquiteto desenha para um grande edifício. A maioria de nós, se visse os projetos para esse prédio, não poderia imaginar qual seria a aparência final do edifício. Mas quando ele estivesse completo, então veríamos o que estava na mente do arquiteto e qual era o sentido das projeções. Assim não podemos ler a mente de Deus a não ser por aquilo que ele mesmo tem dito e feito e por aquilo que está fazendo”. Estas palavras explicam bem a pergunta do BCW. Se Deus tem um plano (e como vimos no último artigo, ele tem), ele está em andamento. Tal plano (Decreto) foi posto em execução na Criação e é mantido pela Providência (sobre Criação e Providência, nas próximas perguntas). A Criação é como um teatro, onde Deus manifesta a Sua Glória (Calvino). A História caminha para um fim: Glorificar a Deus (Ap 4.11). Desta forma é possível perceber que Deus está realizando a sua vontade, executando o Seu Projeto, elaborado na Eternidade. A implicação disto é que nenhum de seus planos falhará, pois o Senhor Deus, por Jesus Cristo, sustenta este mundo pela palavra de seu poder (Hb 1. 3). A simples lembrança de que Deus está no controle total de sua Criação, governando-a e preservando-a, nos dá total segurança de que não estamos entregues à própria sorte. Deus, neste momento, está cumprindo o seu querer, cuidando da Criação, levando-a para um fim glorioso, mesmo que tudo pareça dizer o contrário do estamos afirmando. O Senhor diz: “anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade” (Is 46. 10). Mantenha os seus olhos em Deus, pois ele é o SENHOR de sua Criação.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim IPG 20.04.08

P. 7 – QUE SÃO OS DECRETOS DE DEUS?

2008-04-14T08:39:00.000-07:00

“Os Decretos de Deus são o seu eterno propósito, segundo o conselho da sua vontade, pela qual, para a sua própria glória, ele predestinou tudo o que acontece”(Ef 1.4, 11; Rm 9.23; At 4.27; Sl 33.11). Se você desejar uma boa discussão na Escola Bíblica, pronuncie uma palavra: Predestinação. Calvinistas e Arminianos se engalfinham ao se pronunciar esta palavra na presença uns dos outros. Porém, seguindo uma abordagem simples das Escrituras, não há como fugir da implicação. Desde o primeiro verso de Gênesis até o final de Apocalipse, encontra-se a demonstração clara de que Deus tem um propósito eterno (Gn 1.1; Ap 22. 16 – 20) executado na História. Em outras palavras “Deus tem de fato algum planejamento de longo alcance que vai contra os movimentos e planos da comunidade mundial total”(KAISER, 2007, p. 31). Embora o BCW fale em “decretoS”, de fato existe apenas UM decreto (Is 46.9-11). Fala-se no plural por fins didáticos, pois ele inclui muitos detalhes. Deus “tem um plano premeditado que abrange o começo e o fim das partes e do todo! Tudo acontecerá conforme Ele disse”(W.C.KAISER, 2007, p. 32). Negar que Deus tenha um propósito estabelecido e que o executará imutavelmente é pôr em xeque a Soberania de Deus no que tange à certeza da infalibilidade destes acontecimentos. Por hoje existem conceitos que voltam-se para a ênfase na autonomia do Ser Humano. Um deus que não tem o controle real das coisas criadas, não pode ser deus! Este foi o desafio do SENHOR aos deuses pagãos: O Deus verdadeiro anuncia o fim desde o princípio, ou seja, antes dos eventos acontecerem (Is 46. 10). Resgatar o ensinamento dos Decretos nos livrará de conceitos pagãos sobre “destino” ou “sorte”(J.G.VOS, 2007, p. 62. Cf. Pv 16.33), pois os Decretos de Deus são seus atos sábios, santos e livres. É de grande valor prático esta Doutrina, porque aprendemos que o Mundo não está entregue a si mesmo, nem Deus perderá o controle. Antes, o Trono do Senhor está estabelecido desde a Eternidade (Sl 93. 2) e para sempre (Sl 33. 11).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim IPG 13.04.08

P.6 – QUANTAS PESSOAS HÁ NA DIVINDADE?

2008-04-08T05:25:00.000-07:00

“Há três pessoas na Divindade: Pai, Filho e Espírito Santo, e estas três são um Deus, da mesma substância, iguais em poder e glória”.

Nenhuma doutrina sofreu tanta oposição quanto a Doutrina da Tri-Unidade Divina. Entre as acusações contra esta Doutrina está a de que ela não é encontrada na Bíblia. Na verdade, ela não está sistematizada nas Escrituras, mas está, sim, revelada. Sigamos o exposto nas Escrituras: 1) Ela revela que existe um só Deus – isto é inegável como vimos anteriormente(Gn 1.1; Dt 6.4; Jo 17.3; Tg 2.19). Afirmar o contrário é ser politeísta, isto é, defender que existe mais de um deus. 2) As Escrituras revelam que Deus é Pai (I Co 8.6) e disto ninguém, nem mesmo os que negam esta Doutrina [da Tri-Unidade], discordam. O impressionante é que 3) A Escritura também chama o Filho, Jesus Cristo, de Deus, e também diz que Ele não é o Pai, mas distinto deste (Jo 1.1, 18; 10.30; 20.28; At 20.28; Rm 9.5; Tt 2.13; 2 Pe 1.1; 1 Jo 5.20) e que 4) A Escritura também chama o Espírito Santo de Deus, embora o faça distinguindo-O do Pai e do Filho (At 5.3, 4; Mc 3.28 – 30; I Co 3.16; 12.4-6). Um simples exercício de pensamento:

Não são três deuses, pois contrariaria a proposição (1);

não são a mesma pessoa, isto é, como um ator que muda de roupa, pois isto contraria a (3) e (4) proposições.

Estas proposições são reveladas nas Escrituras.

Desta forma, não é difícil dizer que Deus é “Pai, Filho e Espírito Santo”. A única resposta possível a isto é explicação na Doutrina da Trindade. Em termos práticos, poderíamos discorrer sobre toda Obra da Redenção no papel de cada Pessoa(Pai, Filho e Espírito Santo), o que será visto nas próximas exposições do Breve Catecismo.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim IPG 06.04.08

INTENSIVO TEOLÓGICO BETSALÉM

2008-04-02T11:31:00.000-07:00

P.5 - HÁ MAIS DE UM DEUS?

2008-04-02T06:59:00.000-07:00

“Há um só Deus, o Deus vivo e verdadeiro”. O Catecismo, após dizer o que Deus é, afirma que existe apenas um Deus. É preciso explicar que esta pergunta não contraria a Doutrina da Triunidade Divina, como será exposta na pergunta seguinte. Mas a pergunta combate tanto o ateísmo, como o politeísmo. Podemos dividir a pergunta em dois pontos: 1) existe um só Deus – aqui se contrapõe aos “muitos deuses”. A exclusividade de um único Deus é apresentada nas Escrituras desde o começo (Gn 1.1; Dt 6.4). À luz da razão também é possível reconhecer um único Deus, pois a unidade do sistema da Criação, a sugestão de uma única e primeira causa de todas as coisas. Desta forma, qualquer outro ser que diga ser deus, não sendo o das Escrituras, é falso e/ou não existe. Não existem outros Deus, senão um só. 2) “o Deus vivo e verdadeiro” – esta proposição reforça o que foi dito acima. Aqui fica claro o motivo de haver um só Deus. Para que alguém ou algo afirme ser Deus é preciso ter a vida em si mesma, isto é, ser a fonte da própria vida e fonte da vida das criaturas. Ora, se todo e qualquer ser depende de outro para viver, não pode ser considerado deus. Daí a ênfase do Catecismo: “Deus vivo e verdadeiro”, pois todas as divindades dos pagãos, antigos e atuais, os deuses da Nova Era, não passam de divindades falsas que não possuem em si mesma a vida, portanto não existem como deuses, mas como ídolos, e o ídolo “nada é”( IÇO 8.4). A importância de um único Deus vivo e verdadeiro deveria-nos levar a responsabilidades para com Ele, pois “nele vivemos, e nos movemos, e existimos”(At 17. 28).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim 23.03.08

40 ANOS SERVINDO AO SENHOR JESUS CRISTO

2008-03-18T09:13:00.000-07:00

Caríssimos irmãos e amada igreja em Cristo Jesus. Saudações Cristãs.

É com bastante alegria que nós, da Igreja Presbiteriana dos Guararapes, sito à Estrada da Batalha, n. 1689, Jaboatão dos Guararapes (em frente ao Escritório da Compesa), vimos convidá-los a participar conosco dos 40 (quarenta) anos de aniversário de nossa igreja. Durante os dias 28, 29 e 30 de março, às 19h30min, comemoraremos esta grandiosa graça concedida por Deus.
Por isso, gostaríamos de contar com a presença da amada igreja nestes dias de adoração e gratidão ao Senhor da Igreja, Cristo Jesus.
Na ocasião teremos os seguintes eventos:
28/03, sexta-feira, os cantores Toinho de Aripibú e Armando Filho. Como preletor teremos o Rev. Yelvis Camilo, pastor presbiteriano.
29/03, sábado, teremos a participação dos Vencedores por Cristo (VPC). Como preletor teremos o Rev. Samuel Tito, vocalista dos VPC e pastor presbiteriano.
30/03, às 18h30min no domingo, por ocasião do Culto Público Solene ao Senhor, nossa liturgia será voltada para rememoração dos cuidados divinos nestes quarenta anos: 40 anos de Adoração ao Senhor Deus; 40 anos de Misericórdia e Perdão e 40 anos de Proclamação da Palavra de Deus. Como preletor teremos o Pr. Elizeu Cruz, Igreja Metodista Wesleyana de Largo da Paz.
Certos de vossa prestimosa atenção, desde já agradecemos a presença de cada irmão e igreja.

Igreja Presbiteriana dos Guararapes, 18 de março de 2008.

Rev. Gaspar de Souza

P.4 - O QUE É DEUS?

2008-03-18T08:58:00.000-07:00

“Deus é espírito, infinito, eterno e imutável em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade”. É impressionante que o Breve Catecismo comece onde começam as Escrituras. Ele não tem a pretensão de provar a existência de Deus; antes a pressupõe. Tal como as Escrituras, que não começa discutindo a Existência de Deus, mas inicia dizendo “no princípio Deus criou os céus e a terra”(Gn 1.1), assim são os Símbolos de Fé. Um detalhe de nosso Catecismo é quanto à pergunta. A versão inglesa não pergunta “quem” é Deus, mas “que” é Deus? Então passa a descrever os atributos, isto é, as qualidades de Deus. Pode parecer estranho para muitos, mas falar dos atributos de Deus é falar do Ser de Deus. Assim, quando a Escritura diz que “Deus é Espírito”, não fala de uma virtude de Deus, mas de sua essência. Por isso que a definição dada no Catecismo é considerada a melhor definição já dada sobre Deus (HODGE). Alguns destes atributos de Deus são comunicados aos homens (sabedoria, poder, santidade, bondade etc); outros são incomunicáveis, isto é, não são compartilhados aos homens (onipotência, eternidade, onisciência, onipresença, infinitude etc). Qual a importância desta pergunta? A necessidade de fazer nítida distinção entre Deus e nós. Principalmente hoje, onde há uma irreverência para com Deus, em torná-lo mais parecido com o homem. O desconhecimento de Deus e Seus atributos trazem falta de temor ao Deus Santo, fazendo-O mais parecer um “camarada” do que o Deus “que está nos céus”. Talvez seja este o motivo pelo qual temos “adoração extravagante” ao invés de adoração em “espírito e em verdade”. É preciso resgatar o senso da Majestade Divina, que provoca temor naqueles que se encontram com Ele (Ap 1. 17) e não que “dá vontade de correr, de pular e de gritar” na presença Dele (Ef 4. 31)

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim da IPG, 16.03.08

P.3 – QUAL É A COISA PRINCIPAL QUE AS ESCRITURAS NOS ENSINAM?

2008-03-11T07:27:00.001-07:00

“As Escrituras principalmente nos ensinam sobre o que o homem deve crer acerca de Deus e o que Deus requer do homem”. Leonard T. van Horn (2000, p. 12), inicia o comentário desta pergunta do Breve Catecismo(BCW) com outra pergunta: “Importa o que cremos?”. Decerto que esta questão é levado muito a sério hoje, pois muitos cristãos não acreditam que o que se crer é realmente importante. Caso cressem, não haveria “emigrações” de uma igreja para outra. Se faz isso porque se considera que todas são iguais. As Escrituras nos ensinam que faz diferença, sim, o que nós cremos acerca de Deus (Jd 3). Crer num deus errado levará o Homem à condenação (Jo 17.3). Por isso o dever crer antes de saber o que Deus requer do Homem. A rejeição do ensinamento doutrinário revelado nas Escrituras tem afastado a Igreja da Fé verdadeira em Deus, pois o que se tem é muito mais uma caricatura do Deus da Bíblia. Pior do que não ter deus nenhum, é ter um deus falso. A Escritura apresenta que existem três tipos de doutrinas: 1) de Homens (Mc 7. 7); 2) de Demônios (I Tm 4. 1); 3) de Deus (Tt 2.10; II Jo 9). As duas primeiras são destruidoras. Mas também é certo que muitos cristãos hoje estão rejeitando a terceira. Você acha estranho os modismos e misticismos “evangélicos”(unção disto ou daquilo; lenços abençoados; maldições dos antepassados; culto aos anjos; visões; revelações fora da Palavra de Deus revelada, inerrante, infalível e preservada etc)?. É por isso que, não sabendo o que crer acerca de Deus, também não sabe o que Deus requer de cada um, fazendo cada um fazendo o que bem parece aos seus olhos. O distanciar das Escrituras e de seus ensinamentos resulta em desconhecimento sobre o Deus das Escrituras (Leia Oséias 4. 1 – 6). Importa, sim, o que Cremos, pois nisto faremos. Sola Scriptura (Somente as Escrituras) nos dá o Conhecimento verdadeiro de Deus e de nosso dever(Ec 12. 13).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim da IPG 09-03-2008

Tá valendo, é todo mês!!!

2008-03-05T13:29:00.001-08:00

Traga sua turma e venha louvar a Deus, aprender um pouco mais sobre Ele, e se divertir conosco.

Não é só isso, vai ter muito mais esse ano...

CINEDEBATE IPGuararapes

2008-03-05T13:25:00.000-08:00

Preparem-se...

Ainda tem muita coisa para acontecer...

Traga a sua turma!!!

P.2 – QUE REGRA DEU DEUS PARA NOS ORIENTAR QUANTO À MANEIRA DE GLORIFICÁ-LO E GOZÁ-LO?

2008-03-02T10:23:00.000-08:00

Deus nos deu um guia seguro para que pudéssemos glorificá-lo e gozá-lo para sempre. Ainda que a luz da natureza revele a glória de Deus, ela não é suficiente para transmitir o conhecimento de Deus e de Sua vontade, necessários à salvação. Antes, pela corrupção do Ser Humano, esta glória é pervertida na idolatria e revolta contra o Deus revelado na Criação (Rm 1. 18 – 32). É necessário um outro modo de revelar-se. Esta maneira (Hb.. 1. 1 – 3) seria a mais segura e confiável, devendo ser preservada das astúcias do homem e da malícia de Satanás. Deveria, também, prover aquele conhecimento seguro de Deus para o Homem. Ora, desde o início Deus havia dito que escrevesse a Sua Palavra (cf. p.e. Ex 34.27; Jr 30.2; Ap 1.9; 21.5). Novamente, o BCW pressupõe a autoridade das Escrituras do Antigo e Novo Testamento, considerando-os como a única regra para nos orientar na maneira de glorificar e gozar a Deus. Isto torna a Escritura indispensável, um padrão objetivo sobre todos os aspectos da vida, não apenas da Religião. A Escritura é a Palavra de Deus (Pv 30. 5, 6; Is 8.20; II Tm 3.16, 17; I Jo 1.3; Lc. 16.29, 31). Em nossos dias existem aqueles que fazem confissão de ser as Escritura a única regra de “fé e prática”, mas estão muito mais para juízes das Escrituras. Em grande parte dos evangélicos, as Escrituras já não são mais a “regra de Deus para nos orientar”, principalmente na Adoração; mas baixaram o nível da Escritura para acomodar-se aos desejos ímpios de homens aparentemente piedosos (cf. II Tm 3.5). Antes, seguem as visões de seus corações (Jr 23. 16), implantando modismos e heresias que corrompem o rebanho do Senhor, torcendo a palavra do Deus vivo (II Pd 2.1; Jr 23.36). Ela é a única regra segura, permanecendo com autoridade para todo o sempre (Sl 33. 11; Is 40. 7, 8; Lc 16.17; Ap 14. 16).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Igreja Presbiteriana dos Guararapes, Boletim 02.03.08

Projeto Reunir

2008-02-28T11:48:00.000-08:00

A União de Mocidade Presbiteriana dos Guararapes está lançando o projeto Reunir. Queremos de fato reunir a Juventude da nossa comunidade num só propósito: adorar a Deus e viver na sua plenitude.

Todo primeiro sábado do mês às 19h30min. Vai ter muita música, teatro, comunhão, e ensino da palavra de Deus.

Venha também se reunir conosco!

QUAL O FIM PRINCIPAL DO HOMEM?

2008-02-26T10:15:00.001-08:00

Este questionamento faz parte da natureza humana. Alguém disse que esta é a “mãe de todas as perguntas”. O Breve Catecismo (BCW) começa com a questão fundamental. Ele não inicia com a argumentação sobre a existência de Deus; antes a pressupõe como fundamento para responder ao grande questionamento; é “preocupação primária” do homem. Agostinho disse certa vez: “nos criastes para Ti, Senhor, e nosso coração está desassossegado até encontrar repouso em Ti”. O nosso Catecismo responde: “o fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre”. São dois propósitos principais na vida do homem: 1º) glorificar a Deus, que “consiste em quatro coisas: a. apreciação; b. adoração; c. afeição e d. sujeição” (Watson); 2º) gozá-lo para sempre, isto é, encontrar em Deus a plenitude da alegria (Sl 16.11). Desta forma, aqui o BCW nos fala sobre: o dever do homem – glorificar a Deus; o destino do homem – deleitar-se em Deus para sempre (Horn, p. 6). Perceba que o BCW dispõe o “glorificar” antes do “prazer”. O Rev. Thomas Boston escreveu: “glorificar a Deus é posto antes de deleitar-se Nele porque o caminho do dever é o caminho para a prazer de Deus. Santidade sobre a terra deve necessariamente vir antes da felicidade no céu”(Cf. Hb 12.14). Veja que o BCW contraria alguns aspectos desta época, que vê a Deus primeiramente um “objeto do prazer” humano, ensinando que o Ser Humano foi criado, em primeiro lugar, não para glorificar e servir a Deus, mas para ser feliz. Fomos criados para glorificar a Deus (Ap 4.11) e, neste relacionamento, então sermos felizes (Sl 73.24,25). Qualquer inversão nesta ordem fará de nós, e não Deus, o centro de tudo (Cf. Rm 11. 36).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim de 24.02.2008

BREVE CATECISMO DE WESTMINSTER (BCW)

2008-02-18T04:04:00.000-08:00

No geral, Evangélicos em nossos dias não estão mais interessados no pensar ou raciocinar. Os apelos emocionais são mais fortes. Nossa época “privilegia o individualismo e o subjetivismo. Cada um tem sua própria verdade e uma autoridade única e final é rejeitada”(MARRA, 1999, p.3). O BCW vai na contramão desta filosofia. O BCW é “uma sistematização fiel de verdades bíblicas que nos fará compreender o que devemos ter pelas verdades de Deus e nos será muito útil na identificação dos erros que penetram sorrateiramente na Igreja de Cristo”. As partes destacadas por mim são assuntos “politicamente incorretos”. O BCW expõe de maneira clara e concisa as Grandes Doutrinas do Cristianismo e, principalmente, as marcas distintivas da Teologia Reformada. Conhecê-lo nos ajudará a conhecer melhor a Palavra de Deus, visto que organiza, em forma de perguntas e respostas, aqueles grandes questionamentos acerca da Fé Cristã. Segundo consta, o BCW está dividido da seguinte forma: as perguntas 1 – 12 tratam de Deus e Suas Obras; das perguntas 13 – 20 tratam do Pecado Original e a Queda do Homem; das 21 – 38, de Cristo como Redentor e dos benefícios da Redenção; de 39 – 84, discute-se os 10 Mandamentos. As perguntas 85 – 97 ensinam acerca dos Sacramentos (Batismo e Ceia); de 98 – 107 ensinam e explicam a Oração do Senhor. Também pode ser resumido assim: 1ª Seção 1 – 38 – Doutrina (o que devemos crer?) 2ª Seção 39 – 107 – Deveres (o que devemos fazer?) (BREVICK). Escrito entre 1642 – 1657, é um excelente e sadio instrumento de ensino bíblico, tanto para crianças, quanto para adultos. O propósito do BCW é “educar leigos em assunto de doutrina e fé”. Para os Presbiterianos deveria ser o modelo de exposição doutrinária. A lógica, a organização e a exposição do BCW o torna uma obra-prima. Estude-o!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

boletim 17.02.08

Abertura das Atividades UMP/IPG 2008

2008-02-12T06:23:00.000-08:00

Fique ligado na nossa programação. Click na imagem.

Agenda 2008 da UMP/IPG

2008-02-12T05:24:00.001-08:00

Click na imagem para ampliar.

INIMIGOS DA IGREJA - FEMINISMO II

2008-02-08T15:11:00.000-08:00

“Somos todas divas”. Não, não vou falar sobre propaganda de sabonete. Trato do aspecto religioso do movimento feminista. Neste aspecto o movimento adentra a igreja com uma roupagem “cristã”. A começar por uma releitura da Bíblia, vendo-a como um livro machista interpretada com as lentes de homens, as Feministas procuram destronar aquilo que para elas é o mal maior: A Masculinidade. Certa Feminista (Rosemary R. Ruether) afirma que o “patriarcado é obra do Diabo, a Marca da Besta, a Grande Babilônia, a terra má da escravidão egípcia de onde a igreja deveria organizar um êxodo dos dias modernos”(citado em JONES, 2002, p. 214). É claro que esta posição é mais radical. A mais suave busca a igualdade entre homens e mulheres em todos os âmbitos da sociedade, inclusive no Lar e na Igreja. Esta suposta igualdade é uma grande mentira com danos profundos (PRYDE, 2004, p. 9). A ex-feminista Mary Pride chama o Movimento Feminista de “Religião”(idem, p. 10, 11) e que está interessado na derrocada do Deus da Bíblia e seus Profetas, no Cristo e seus Apóstolos. Nesta elaboração vê-se a necessidade da ordenação feminina aos ofícios reservados biblicamente aos homens(cf. p.e. Nm 8.24; I Tm 3.2). No Lar, vê-se a ausência da Liderança Masculina. Tristan Emmanuel (citado em Julio Severo) afirma que a igualdade que as feministas querem é que os homens sejam femininos, rejeitando a própria masculinidade. Não é estranho que a Bíblia diz que o caos na ordem da criação acontece quando os homens não tomam a liderança lhes dada por Deus (Cf. Gn 3; Rm 1. 26, 27; Ap 2.20)? É claro que em Cristo somos iguais; mas isto não anula as responsabilidades de cada um no Corpo de Cristo e no Lar, seja homem, seja mulher. Em outra ocasião escreverei acerca destas responsabilidades.

Referência para Consultas:

1]. PIPER, John; GRUDEM, Wayne (eds). Recovering Biblical Manhood and Womanhood. Wheaton – Ill: Crossway Books, 1991.

[2] JONES, Peter. A Ameaça Pagã. Sao Paulo: Ed. Cultura Cristã, 2004.

[3] O livro De Volta ao Lar pode ser encontrado no site http://www.juliosevero.com/

[4] KASSYAN, Mary. The Feminism Mistake - the radical impact of Feminism on Church and Culture. Wheathon - Ill: Crossway Books, 2005.

[5] Não deixe de visitar o site The Council on Biblical Manhood and Womanhood. Aqui você encontrará dezenas de livros e artigos acerca das questões Familiares, Masculinidade e Feminilidade.

Rev. Gaspar de Souza. SDG
Boletim 10.02.2008

OS INIMIGOS DA IGREJA – FEMINISMO I

2008-01-26T10:48:00.000-08:00

Não foi surpresa ver o Feminismo sendo citado no livro do Sittema (2004, p. 83 – 90) como inimigo da Igreja de Cristo. Surpresa é saber que não se fala muito sobre isto nas igrejas locais. Antes que alguma irmã acuse-nos de “machista”, cabe-se dizer que o Feminismo é muito mais do que a “busca pela igualdade entre sexos”. Na verdade, a agenda Feminista é política e religiosa. Na Política o “feminismo de gênero defende a eliminação de ‘termos como esposa, marido, filho, filha, irmã, irmão, masculinidade, feminilidade, masculino e feminino”, substituindo por “pais, cônjuges, criança e parentes”. O aspecto mais enfático está na política de “direitos reprodutivos”(internet:CFEMEA), um eufemismo para “direito ao aborto para todas as mulheres”. David J. Ayers (1991, p. 320)[1] ainda coloca que a “ideologia feminista tem profundas implicações para a família, comércio, a economia, política, militarismo, casamento, preferência e identidade sexual, e no processo educacional das crianças”. Mary Pride (2004, p. 17)[2], citando uma “pastora”, diz “No Brasil ‘intensificou-se o processo de discussão e propostas de políticas públicas sobre os direitos reprodutivos. Esse processo foi impulsionado pela grande mobilização do movimento feminista, pela incorporação da proposta de legalização do aborto no programa de governo do Partido dos Trabalhadores e pelo grande número de encaminhamento de projetos de lei no Congresso. Reagindo a esses projetos temos fortes vozes contrárias das igrejas…evangélicas”. O que querem as Feministas? “Retirar a autoridade dos ombros e colocá-la nos quadris”(paráfrase de Dr. Carlos Osvaldo Pinto). O Movimento não luta pelos direitos iguais, mas pela degradação a Família Tradicional. (continua nos próximos boletins...)

[1]. PIPER, John; GRUDEM, Wayne (eds). Recovering Biblical Manhood and Womanhood. Wheaton – Ill: Crossway Books, 1991.
[2]. O livro De Volta ao Lar pode ser encontrado no site http://www.juliosevero.com/

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Boletim 27.01.2008

OS INIMIGOS DA IGREJA - PRAGMATISMO

2008-01-19T06:42:00.000-08:00

Nenhum dos inimigos da igreja listados aqui é tão difícil de definir quanto o Pragmatismo. Ele está em todas as áreas: Política, Educação, Filosofia, Ética etc. Se tivermos de definir o Pragmatismo em uma única frase pode-se dizer que a confirmação da verdade pelos resultados. Ele difere do Relativismo na medida que não apenas a verdade é relativa, mas que “o único teste da verdade são suas conseqüências práticas”(BROWN, 1999, p. 97). Para os pragmáticos “a experiência, e não a teoria, é a chave de nossa compreensão do mundo e da realidade [...] as teorias devem ser avaliadas em termos de sua capacidade de obter sucesso ao lidar com problemas particulares. Se a função de uma teoria é tratar de uma experiência, o teste dos pragmáticos com respeito a ela é que a teoria é verdadeira se funciona” (RAEPER; SMITH, 1997, p. 184). É claro que este pensamento na condução de uma igreja é fatal, pois medir-se-á o caráter da mesma pelos resultados. Também serão utilizadas as “técnicas” corretas para desenvolver a igreja local: bandas; teatros; louvorzões; “preleções” curtas, cheias de humor, a fim de fazer as pessoas ouvirem o que lhes trazem apenas bem-estar, e não consciência de arrependimento, ensino, convencimento, reprovação, exortação e conforto1. A exposição da Palavra de Deus e a Conduta mediante as Escrituras serão vistas com ultrapassadas, precisando de modernização e novas abordagens para “prender as pessoas”, principalmente os jovens, na igreja, bem como “enchê-la”(não seria inchá-la?). Numa igreja pragmática substitui-se a pregação e vive-se uma Ética Situacional. Ela não está preocupada com a Verdade Absoluta da Palavra de Deus. Uma igreja pragmática não está “edificada sobre a Rocha”(Mt 7.24 – 27), mas na “filosofia do mundo”(SITTEMA, 2004, p. 80). Será grande a sua ruína!

1. http://internet-churches.com/pragmatism.htm Não deixem de visualizar o conceito acima através de uma animação em Flash. É fantástico!

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Texto do boletim da IPG de 20.01.07

OS INIMIGOS DA IGREJA – RELATIVISMO

2008-01-11T14:57:00.000-08:00

Dos inimigos que rondam a Igreja, nenhum tem feito tanto mal quanto o Relativismo. Ele é o responsável pela “erosão dos compromissos”(SITTEMA, 2004, p. 73). Relativismo “é a posição filosófica de que todos os pontos de vista são igualmente válidos e que toda verdade é relativa ao indivíduo. Isto significa que toda posição moral, todos sistemas religiosos, todas formas de arte e todos os movimentos políticos” (CARM) são verdadeiros, mesmo que sejam contrários uns aos outros. Este conceito penetrou em todos os âmbitos da sociedade e em todas as esferas da vida. Os danos causados pelo Relativismo podem ser vistos nas seguintes aspectos da Igreja (SITTEMA, p. 75): 1) Disciplina Eclesiástica – muitas igrejas não aplicam a disciplina bíblica por causa do Relativismo, pois se cada um tem “a sua verdade”, então ninguém pode considerar do outro um comportamento errado e discipliná-lo; corre-se o risco de “perder a ovelha para outro rebanho”; 2) Bíblia – não se crê que a Bíblia seja a verdade e, por isso, para muitos não existe nada que possamos declarar como “erros de doutrina” ou de moral. Dizem que “é apenas um outro modo de ver as coisas”, seja na doutrina, seja na moral. Acerca da Moral, alguém pode dizer: “quem você pensa que é para me corrigir, se você também não é perfeito?”; acerca da doutrina a conclusão é “se não existe verdade, também não existe heresia!” (p. 76). A irracionalidade do Relativismo começa pelo absurdo de negar absolutos, sendo a própria negativa uma afirmação absoluta. Contra o Relativismo precisamos nos apegar às Escrituras como padrão absoluto para fé e conduta; que existe pecado, seja moral ou doutrinário (Gl 5. 20); a disciplina é um conceito Bíblico (Mt 18. 15 – 17). Precisamos combater a irracionalidade do Relativismo demonstrando o quão absurdo é viver sem limites absolutos.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Texto do boletim da IPG de 13.01.07

PALESTRA: EXISTÊNCIA DE DEUS NA PERSPECTIVA PRESSUPOSICIONALISTA

2008-01-10T12:33:00.000-08:00

CONVITE,

Palestra com o Rev. Gaspar de Souza (prof. do Sem. Presbiteriano do Norte).

O tema será a EXISTÊNCIA DE DEUS NA PERSPECTIVA PRESSUPOSICIONALISTA.

Será no dia 22 de JAN às 14h no auditório da Livraria Betsalém.

As inscrições são grátis e vagas limitadas. Aproveite!

informaçoes pelo fone: 2123-3700. Procurem Madson e Divulguem!

OS INIMIGOS DA IGREJA - SECULARISMO

2008-01-10T05:22:00.000-08:00

John Sittema, em seu livro Coração de Pastor (Cultura Cristã, 2004), apresenta inimigos da igreja que um presbítero-pastor deve enfrentar e combater. Hoje apresentaremos um: O Secularismo. Este termo significa “aquilo que faz parte de uma geração”, e fala mais sobre o “momento ou quando da vida”. A idéia é do agora que se opõe ao que é eterno. No Secularismo, os valores eternos passam a não fazer sentido algum. Assim, o imediatismo é o verdadeiro valor. Sittema (p. 63, 64), aponta as seguintes características do Secularismo: 1) gratificação instantânea ou satisfação imediata – somos uma cultura fast food e, em relação ao Reino de Deus, desejamos que Deus atenda imediatamente nossos desejos: igrejas grandes, riquezas, consumismo intenso, prestações que duram uma vida, prazer imediato etc. É tudo “pra já”. 2) dualismo intransponível entre sagrado e profano – no Secularismo, Jesus Cristo não é o Senhor de toda a vida, mas apenas da vida religiosa. Assim, o cristão secularizado age de uma forma no âmbito religioso e de outra nos outros seis dias. Por exemplo, ele pode dizer palavrões, mentir e ter mau testemunho no trabalho, na escola ou em casa; mas não faria (nem faz) estas coisas na igreja. O que deseja o crente secularizado? “Supra minhas necessidades agora! Se você não o fizer, vou procurar em outro lugar!”(idem, p. 64) e “não interfira na minha vida pessoal”. Observe que em tudo isto a esfera religiosa é a que passa a ser menos importante. Onde está o valor do discipulado? Onde está o tempo para oração? Cadê o pensamento naquilo que é eterno? Você é um cristão secularizado? Lembre-se, Jesus Cristo não é apenas Senhor e Rei da Igreja, mas de toda a nossa vida. Por isso, precisamos combater o Secularismo.

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Texto do boletim da IPG de 23.12.07

Atividades UMP - Janeiro

2008-01-07T05:55:00.000-08:00

CALENDÁRIO UMP/ IPG – JANEIRO

Fiquem ligados e participem das nossas programações!!!

01- Confraternização - 22h - IPG
01 a 04- Semana Universal de Oração - 19:30h - IPG
03- Oração (Direção da UMP) - 19:30h - IPG
05- Confraternização - 19h - Casa de Max
26 - Abertura das atividades UMP - 2008 - 19:30h - IPG
27- Reunião Plenária - 11h - IPG - Sala. 01

“Alegres na Esperança, Fortes na Fé, Dedicados no Amor e Unidos no Trabalho!”

Os inimigos da Igreja - Materialismo

2008-01-07T04:54:00.000-08:00

Outro inimigo da igreja, ao lado do secularismo, é o materialismo. A diferença entre o materialismo e o secularismo é que este olha o tempo e é ligado ao imediato, ao aqui e o agora. O materialismo é focado nas coisas do aqui e agora (SITTEMA, 2004. p. 67). Assim o materialismo é a conseqüência lógica do secularismo. Isto pode ser visto na ênfase no ter e no consumir. Note que pode-se reconhecer que vivemos neste braço do secularismo. Como se julga o bem-estar de um povo? Não são pelos padrões econômicos? O que define alguém de sucesso? Não é pelo acúmulo e posse de bens? Como a mídia apresenta a situação das pessoas? Instisfeitas com a vida que levam, apresentando soluções fáceis de se obter as coisas (casas, carros, dinheiro, inumeros cartões de crédito, etc.) e a vida de ricos e famosos. Não é errado o ter, mas quando isto faz parte do objetivo da vida, então é proundamente perigoso, pois, como já disse o apóstolo Paulo: "Os que querem ser ricos caem em tentação e em laço. e em concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína. Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males, e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se transpassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé. o amor, a paciência, a mansidão" (1Tm. 6. 9,10). O nosso conceito de riqueza e bens ou pobreza devem vir de Deus, não da TV. As Escrituras nos ensinam um princípio há muito esquecido: mordomia. Neste princípio reconhecemos onde está o nosso coração, pois aí saberemos onde está o nosso tesouro (Mt. 6.21) e reconheceremos a necessidade de guardar-nos da avareza "porque a vida de alguém nõa consiste na abundaância do que possui" (Lc. 12.15).

Rev. Gaspar de Souza. SDG

Texto do boletim da IPG de 06.01. 2008

2008-01-04T19:12:00.000-08:00

... já começou...

Vê se em 2008 não vai ficar de fora!!!

5 às 5!
pizza aqui em casa, bate-papo com a ump...é isso que vamos fazer amanhã!traz a boca, traz o assunto... o resto, a gente já resolveu!
reunião ump 2008 . 1 . dia 5 às 5
casa do Max . 88461240

A Todos que nos acesssam, entrem em contato conosco, teremos o prazer em conhecê-lo e quem sabe fazer parte também dessa turma que se alegra na presença de Deus.

A VITÓRIA SE APROXIMA!

2007-12-31T11:19:00.000-08:00

"Pois bem, com relação a este ano que está próximo e suas possibilidades desoladoras, devemos viver cabisbaixos e tristonhos? Devemos pedir a morte ou desejar nunca ter nascido? De modo algum. Devemos, por outro lado, viver de forma despreocupada e risonha em todas as circunstâncias? Não, isso soaria doentio nos filhos de Deus. O que faremos? Iremos pronunciar esta oração: "Pai, glorifica teu nome." (Charles Spurgeon).

Caríssimos amigos, amigas e irmãos! Hoje, 31 de dezembro, não devemos nunca nos esquecer que é dádiva do "Pai das Luzes" (Tg 1. 17) chegarmos até aqui. Um ano de 2007 cheio de conturbações, muitas mentiras, roubo aos cofres públicos; os sinceros massacrados pelas propagandas mentirosas; um Governo de "aloprados" e "top, top, top"; um Presidente(?) "amigo de ditadores"; Os "sem-terra", "sem-teto", "sem-vergonha na cara" causando o assombro; uma justiça cega de um olho, que pune o justo, e absolve o iníquo, homens que "que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo" (Is 5. 20). Certamente não teríamos nada para comemorar. Comemorar a vitória dos bufões travestidos de amigos do povo, mas que absorvem corruptos em trocas dos farelos que alimentam os porcos? Festejar o PAC? Não seria o pactoíde, como diz o Reinaldo Azevedo? Solenizar as bravatas "nunca antes vista neste país"? Na verdade, existem coisas "nunca antes vista neste país", tal como o apagão aéreo que, em pequeno intervalo, ceifa a vida de centenas de vítimas. Tecer encômios ao crescimento da decadência moral, do relativismo ético, do pluralismo que segmenta e fragmenta a Sociedade, da inculturação de nossos "eruditos e intelectuais", que, "dizendo-se sábios, tornaram-se loucos" (Rm 1. 22), cuja vontade é desmoralizar a Família e exaltar aqueles que lutam "por um Brasil Sodomita"? Um contundente NÃO! E por qual motivo um Não? Porque "o caráter das coisas deste mundo, especialmente as do mundo humano, não é tanto a imperfeição, como muitas vezes é afirmado, mas a distorção no aspecto moral, intelectual, físico, e tudo mais" (Schopenhauer). Mas, então, o que fazer? Há um tema da Teologia Reformada ou Calvinista que a torna distinta das outras: a ênfase na Soberania de Deus. Um Deus Criador, Transcendente, mas Imanente; nos Céus, mas próximo de cada um de nós. Aqueles que enfatizam estas características lembram-se de um Deus Pessoal que a tudo governa (Sl 115. 3). A Confiança neste Deus renova as forças, pois, como diria o Abraham Kuyper: "Não há um centímetro quadrado da vida da qual Cristo não diga 'é meu'". É o Dr. Ricardo Quadros Gouveia quem afirma: "Deus é absolutamente soberano sobre toda a criação bem como sobre todas os aspectos da realidade e todas as esferas da vida humana. A soberania absoluta de Deus (Sl 139; Is 46.9-10; Ef 1.3-14) é o conceito central e fundamental do pensamento reformado". Eis um excelente motivo para declamar um louvor! Isto nos leva a ver que, teleologicamente (gr. Telos), tudo tem sido dirigido por Deus para um alvo que eu chamo de "Teleologia Doxológica". Em outras palavras, ou melhor, nas velhas e sábias palavras do Apóstolo Paulo: "Porque dele (gr. eks) e por ele (gr. diá), e para (gr. eis) ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém" (Rm 11. 36). Não há, pois, o que temer: Os que lutam pela Verdade (com "V" maiúsculo mesmo) não estão sozinho! Não se enganem os ímpios, os injustos e os mentirosos, pois o Supremo Juiz tem os seus caminhos perante Si (Pv 5. 21). A Verdade prevalecerá! Lutemos ao seu lado! O Cristo ressurrecto, a Verdade Encarnada, está conosco até a consumação dos séculos (Mt 28.28); apegados a Ele, protestemos da maneira como convém aos Seus: Com a Verdade! Não abandonemos os nossos nos campos de batalha das ideologias anti-Deus, anti-Igreja, anti-Moral, imoral e amoral. Ajamos empunhando a Espada da Verdade! Façamo-los saber que estamos aqui para mais um Novo Ano. A Batalha é renhida e somos poucos, é verdade, mas, dizia Sêneca: " Quanto as sementes, não é preciso que sejam muitas, mas que sejam Boas" (apud Marco Antônio Baumgratz Ribeiro). Neste Novo Ano ofereçamo-nos a Deus em Jesus Cristo. Não em um estado contemplativo. A Teologia Reformada tem o "oficio de manter vigilância" o que implica "ser intrépido, falar a verdade de acordo com a Palavra de Deus franca e claramente e, portanto, também especificar a injustiça sem medo de receber a acusação de ser um rebelde" (Zuínglio apud Eberhard Busch. In: Grandes Temas da Teologia Reformada, p. 170). Empenhemo-nos e lutemos pela Liberdade: "Liberdade, vida nova" (Dostoievski). Tremam os ímpios, pois ainda estamos aqui, o Senhor Reina! "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas" (Apoc 4. 11).

Feliz 2008, cheio das bênçãos do Senhor Rei dos reis e Senhor dos Senhores! Maran Atha!
Rev. Gaspar de Souza. SDG

Final de Ano na IPG

2007-12-22T06:35:00.000-08:00

Convites,

Queridos, é com grande alegria que convidamos vocês a participar conosco dos Eventos de Fim de Ano na Igreja Presbiteriana dos Guararapes. Segue o Calendário:

- 24 de Dezembro 2007, segunda-feira - Confraternização de Natal na Congregação Presbiteriana de Vila Sotave - 19h30min.

- 25 de Dezembro 2007, terça-feira - Cantata Infantil de Natal - 19h30min.

-31 de Dezembro 2007, segunda-feira, Culto de Fim de Ano e Confraternização Cristã - 22h00.

Contamos com a sua presença. Você é bem-vindo. Venha adorar e agradecer ao Senhor Deus por mais um ano que se passa e iniciar o Ano Novo buscando a face do Senhor.Você não pode perder estes momentos de alegria na presença de Deus.

Ore, Divulgue e Participe.
Rev. Gaspar de Souza

ERRATA - Dia da Reforma

2007-11-09T08:33:00.000-08:00

Amados,

A fim de corrigirmos o equívoco cometido na postagem: "Dia da reforma", em que o Prof. Gérson era citado como professor de história do cristianismo e do SPN, esclarecemos que o mesmo é professor de grego e de filosofia e não é do SPN.

Ao nosso irmão Gérson e a todos os demais, as nossas sinceras desculpas.

Dc. Rogers de Farias

Culto Evangelístico

2007-11-07T14:51:00.000-08:00

No último sábado, dia 03 de novembro, a nossa UMP, juntamente com a UPH e SAF realizou na casa da nossa irmã Lili, um culto evangélistico. O trabalh foi ótimo, cantamos, nos divertimos e aprendemos mais do nosso Deus, o que é mais importante.
Agradecemos ao Senhor que nos proporcionou estes momentos deliciosos de adoração e comunhão, e a todos os amados irmãos que participaram deste trabalho.
Outros virão!!!

Dia da Reforma

2007-11-07T14:42:00.000-08:00

No dia 02 de novembro, em comemoração ao "Dia da Reforma Protestante", que ocorreu no dia 31 de outubro, aconteceu na nossa IPG o cine-debate do filme "Lutero". A programação contou com a presença dos pastores da nossa igreja, Rev. Gaspar e o Rev. Luciano, assim como, com a presença do Rev. Jérson Professor de História do Cristianismo do SPN (Seminário Presbiteriano do Norte).
Agradecemos a presença de todos os irmãos que participaram deste evento e que tenhamos mais encontros com este, pois, foi de fato uma benção!!!

Dc. Rogers de Farias Ramos